Форма входа
Читем онлайн Ремонт Земли. Трансатлантическая история экологической реставрации - Маркус Холл
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
все вещи постепенно приходят в упадок и уходят в могилу, изношенные течением лет» [Lucretius 1937]. Платон описывал Аттику как выродившуюся из состояния сада: «И вот теперешнее, по сравнению с тогдашним, как это бывает на малых островах, представляет собою как будто только остов болевшего тела» [Wall 1994]. В прежние времена, по словам Платона, жители Аттики наслаждались плодами пастбищ и лесов, которыми заботливо управляли люди: «Такова же была вся остальная страна, правда и от природы: но при этом она еще возделывалась, и, вероятно, земледельцами истинными, преданными этому самому делу» [Wall 1994]. Платон сетовал не на урон, который наносят земледельцы, а на их невнимание к состоянию вырождающегося сада.
Древнеримский автор трактатов о сельском хозяйстве Колумелла подчеркивал, что плодородие земли можно восстановить, если добавить в нее различные удобрения, такие как навоз и известняк.
Дегенерация продолжала оставаться главной экологической угрозой на протяжении эпохи Просвещения: человек обвинялся в том, что пренебрегал мерами по восстановлению и давал природе прийти в упадок. Как отмечает Д. Левенталь, «мнение о том, что разложение природы порождается человеческим злом, пронизывает европейскую мысль конца XVI и начала XVII века» [Lowenthal 1990]. К. Мерчант добавляет, что западным миром овладели репаративные нарративы, где стремительному или постепенному упадку противостоят «попытки воссоздать Эдемский сад на Земле». Постоянно находясь под угрозой дегенерации, земные райские кущи нуждались в непрерывном восстановительном садоводстве.
Лесовосстановление также проводилось в целях облагораживания не только стихийно вырождающихся земель, но и активно деградируемых людьми, что относится ко второй разновидности реставрации. Еще до Марша звучали разрозненные заявления о том, что люди причиняют прямой вред воде, воздуху и земле, особенно в городских районах. Уже в 1661 году над Лондоном стоял такой густой смог, что Дж. Ивлин писал королю Англии: город «скорее напоминает гору Этна, дворец Вулкана, остров Стромболи или пригороды ада, чем собрание разумных существ». Ивлин предупреждал, что сжигание угля могло приводить к «недомоганию легких не только из-за удушающего изобилия дыма, но и из-за его ядовитости». Предложенные Ивлином меры противодействия загрязнению воздуха включали в себя перенос вредных производств за черту города, запрет на сжигание угля по воскресеньям и разведение в Лондоне и округе ароматных цветов, кустарников и деревьев: «В связи с этим садоводов [следует] поощрять к созданию плантаций… липы, чубушника, шиповника, можжевельника, лавра, лаванды». Предложение Ивлина состояло в том, чтобы превратить поврежденный городской пейзаж Лондона в сад. Обращаясь к скептикам, Ивлин добавлял:
Если читатель склонен улыбнуться, видя, как автор серьезно предлагает нейтрализовать неприятные запахи Лондона рядами деревьев, душистыми кустарниками и ароматическими травами, ему следует помнить, что этот план (каким бы фантастическим он ни казался) есть продукт мысли писателя, чей энтузиазм в отношении озеленения оказал исключительную услугу этому королевству: он привел к созданию благородных плантаций, украшающих страну и полезных обществу.
План реставрации Ивлина заключался в том, чтобы перебить ядовитые выбросы ароматными запахами культурных растений [Evelyn 1661].
Примечателен также трактат Ивлина о лесном деле. В «Сильве» (1664), считающейся классикой консервационистской литературы, Ивлин перечисляет преимущества здоровых лесов и описывает методы их поддержания и восстановления. «Поистине, опустошение и уничтожение наших лесов приняли такие масштабы, что я не представляю иного выхода, кроме как повсеместно сажать все возможные сорта деревьев», – писал Ивлин. Таким образом, он предлагал шаги по восстановлению ландшафта как в городе, так и за его пределами – не путем создания интерпретаций дикой, нетронутой природы, а путем восстановления здоровой и окультуренной. Призывая к восстановлению лесов в Англии, Ивлин одновременно одобрял вырубку лесов в Новой Англии. Густонаселенные районы восточного побережья Америки, писал он,
значительно улучшились благодаря расчистке этих мест от тенистых деревьев, что впустило туда больше воздуха, солнца и сделало землю пригодной для возделывания и выпаса скота [Glacken 1967].
Таким образом, хотя Ивлин выступал за репаративное садоводство в Англии, он не видел необходимости в восстановлении первобытных лесов Новой Англии. Вместо этого он приветствовал усилия американцев по превращению своей страны в сад.
Трансатлантические путешественники в течение следующих столетий неоднократно комментировали то, как американцы создавали сады, в то время как европейцы их восстанавливали.
Рассмотрим пример с окраин западного мира. Вырубка лесов на французском колониальном острове Маврикий в XVII и XVIII веке была примером изменения окружающей среды, которое, по словам Ричарда Гроува, с самого начала вызвало в обществе обеспокоенность способностью человека разрушать природные системы. Гроув также считает, что маврикийские колонисты были одними из первых, кто попытался восстановить деградировавшие леса. Теперь ясно, что европейские колонисты на Маврикии интерпретировали реставрацию точно так же, как Джон Ивлин, сперва увидев ущерб, причиненный человеком, а затем решив воссоздать былой тропический сад (при этом очеловечив его). В 1762 году действующий губернатор Маврикия попытался восстановить недавно вырубленные леса, оптимистично рапортуя: «Посажены все виды деревьев, дуб и каштан растут удивительно хорошо. Больше нет никаких сомнений в том, что те леса, которые были опустошены вблизи порта, можно в полной мере заменить дубами».
Губернатор позволил многим обезлесенным районам оставаться открытыми для выращивания продовольственных культур, рекомендовав при этом засеять местные болота рисом [Grove 1995]. Таким образом, губернатор Маврикия стремился восстановить не первобытный лес, а плодоносящий сад.
Лесовосстановление – это, конечно, всего лишь один из видов восстановительной деятельности. Существует бесчисленное множество ранних примеров восстановления других типов местообитания, как в случае с водно-болотными угодьями в Северной Финляндии, которые были созданы земледельцами XVIII века. Многие из них не представляли собой нетронутой среды. Эти заболоченные участки возникли в результате преднамеренного затопления людьми с целью уничтожения древостоев, чтобы в сухой сезон образовать луга для выращивания кормовых культур. После этого финские земледельцы продолжили периодически затапливать эти участки, чтобы предотвратить повторный рост леса. Аналогично тому, как Платон рассматривал леса в Аттике как вырождающиеся без надлежащего управления человеком, финские крестьяне наблюдали, как их водно-болотные угодья превращаются в леса, если их регулярно не затоплять. Ежегодное затапливание было финским способом культивации их дегенерированных водно-болотных угодий. Представление о мелиорации деградированных водно-болотных угодий получило широкое признание только в XIX веке, а об их натурализации— только в XX веке [Vasari 1990].
Практика землеустройства североамериканских индейцев, как традиционная земледельческая деятельность в Европе, является еще одним ярким примером того, как люди веками вели реставрацию, ухаживая за садами. В зависимости от конкретной группы и места проживания коренные американцы могли жечь леса, засеивать и орошать землю, заниматься собирательством, делая окружающую среду более пригодной для себя и тех животных, от которых они зависели. От арктических равнин до джунглей Мезоамерики – их родные земли едва ли можно было назвать безлюдной местностью, и индейцы прилагали постоянные усилия для сохранения тех улучшений, которые они вносили в окружающую среду. В недавнем выпуске Ecological Restoration писалось, что восстановление культурных ландшафтов индейской Америки становится все более популярным, особенно в национальных парках, которые изначально были созданы для защиты первозданной природы. Возобновление разведения костров на Олимпийском полуострове, восстановление рыбных прудов на берегах Большого острова Гавайи и повторная обрезка мескитовых и сосновых деревьев в Долине Смерти – все это является способом вернуть исторические индейские пейзажи. В то время как коренные народы Америки восстанавливали земли с помощью поддерживающего садоводства, сегодняшние управляющие парками возрождают доколумбовы ландшафты с помощью репаративного садоводства. Теперь в запущенном состоянии этих местных садов обвиняют в большей степени «культуру», чем «натуру». Политика «невмешательства»
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Ремонт Земли. Трансатлантическая история экологической реставрации - Маркус Холл бесплатно.
Похожие на Ремонт Земли. Трансатлантическая история экологической реставрации - Маркус Холл книги
- Микроб редко приходит один. Как микроорганизмы влияют на нашу жизнь - Маркус Эгерт - Биология
- Климатическая психология. Как добиться устойчивого развития - Кали Андерссон - Обществознание / Психология / Экология
- Паразиты: Тайный мир - Карл Циммер - Биология
- Природа. Человек. Закон - Городинская Виолетта Семеновна - Экология
- Оперантное поведение - Беррес Скиннер - Биология
- Тайны биологии - Лассе Левемарк - Биология
- Под белым небом. Как человек меняет природу - Элизабет Колберт - Публицистика / Экология
- Теория эволюции. Учебное пособие - Ю. Мягкова - Биология
- Формула шага - Леван Чхаидзе - Биология
- Нанобиотехнологии: становление, современное состояние и практическое значение - Сергей Суматохин - Биология