Форма входа
Читем онлайн Ремонт Земли. Трансатлантическая история экологической реставрации - Маркус Холл
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
широко распространенного в Америке почитания дикой природы может казаться, что американцы способны добиться большего успеха в восстановлении диких условий, чем итальянцы [Cowell 1995]. На самом же деле создание так называемой восстановленной дикости в обеих странах настолько же возможно, насколько и невозможно.
Некоторые могут возразить, что у американцев имеется больше оснований для восстановления определенных исторических ландшафтов, особенно доиндустриальных, доколумбовых или доиндейских. Действительно, итальянским реставраторам, возможно, будет гораздо труднее ответить на вопрос: «Что мы восстанавливаем?» В прошедшие столетия на Апеннинском полуострове развилось несколько видов ландшафтов, отражающих прибытие различных захватчиков с севера и юга, каждый из которых оставил свой след на земле – с применением разнообразных методов земледелия, охоты и собирательства. Если же реставратор игнорирует прошлое как ориентир для выбора подходящего восстановленного состояния, целеполагание реставрации может показаться произвольным. Без опоры на определенный эталон целевой ландшафт может меняться в соответствии с модой. То, что кажется нам здоровым или диким сегодня, завтра может показаться нездоровым и неопрятным[43]. Чтобы поразмыслить над тем, что мы узнали о прошлом реставрации, стоит обратиться к основным проблемам, стоящим перед современными специалистами. Насколько велик консенсус среди нынешних реставраторов в отношении целей и методов? Как реставраторы обосновывают свою сферу деятельности как новый вид управленческой практики? Каковы новейшие достижения в области реставрационной науки? Можно ли охарактеризовать различные формы реставрации таким образом, чтобы упростить коммуникацию и способствовать сотрудничеству между реставраторами? Выборка из множества комментариев о реставрации показывает широкий спектр мнений среди активистов, проектировщиков и ученых, в правительственных и частных кругах. Похоже, у каждого есть свое мнение о том, как лучше всего восстанавливать землю.
Философ Э. Кац выступил с провокационной критикой экологической реставрации, назвав ее большой ложью. Он видит долю лицемерия в том, что реставраторы пытаются выдать техногенную природу за естественную, как недобросовестные аукционеры, продающие подделки. Когда люди ставят себя выше природы, пытаясь воссоздать ее, последствия могут быть катастрофическими, считает философ. Стремясь доминировать над природой и перестраивать ее в своих целях, руководствуясь «ошибочной верой во всемогущество человека», реставраторы могут в конечном счете разрушить ее. Кац не рассматривает той возможности, что люди и их деятельность могут быть частью природы. Его фундаментальное предположение заключается в том, что изменение окружающей среды человеком неизбежно нанесет ей вред. По его словам, только изрядная доля высокомерия позволяет реставраторам считать себя способными «починить» поврежденную экосистему [Katz 1992].
Кацу и его сторонникам возражает реставратор Дж. Зентнер, указывая на то, что об аутентичности недавно восстановленных ландшафтов и видов лучше судить по их характеристикам или поведению, а не по естественности их происхождения. Зентнер утверждает, что под влиянием спонтанных процессов восстановленные ландшафты со временем становятся только естественнее. Кроме того, он отмечает, что любой (даже самый естественный) ландшафт в той или иной мере испытывает на себе влияние человека [Zentner 1992]. Например, промышленное загрязнение оказывает воздействие на самые отдаленные уголки природы; даже на древнейших первобытных ландшафтах оставили след коренные народы. Таким образом, реставрация – это деятельность, направленная на то, чтобы сделать неизбежное влияние человека на природу благотворным и репаративным, а не разрушительным.
Другой ответ на претензии Каца предлагает Д. Шерер, который утверждает, что провести различие между искусственными и естественными технологиями не так уж и просто. Скажем, топор, с помощью которого мы можем восстанавливать леса путем вырубки сорных и инвазионных видов, был разработан во время многовековой эволюционной адаптации человека и может считаться настолько же естественным приспособлением, как и резцы у бобра [Scherer 1995].
Главным пунктом разногласий между Кацем и его противниками является то, что последние рассматривают людей как неотъемлемую часть природы, а не как что-то внешнее по отношению к ней.
В 1990 году в Университете Майами была созвана встреча для обсуждения некоторых из этих разногласий по поводу реставрации. Несколько участников позже утверждали, что стали свидетелями зарождения новой парадигмы, нового образа мышления. По их словам, экологам больше не нужно было полагаться исключительно на меры по сохранению природных территорий: парки и заповедники теперь можно было создавать из заброшенных и деградировавших земель. Эссеист и философ Ф. Тернер назвал реставрацию новой теологией экологии, согласно которой люди активно участвуют в создании новых ландшафтов:
Наша задача состоит не в том, чтобы оставить природу в покое или мирно сосуществовать с ней; мы – это она, ее будущее, надежда, цель существования. Состояние ее будущих ландшафтов частично зависит от нас [Turner 1994].
Тернер, которого многие реставраторы считают своим вдохновителем, указывал на многообразие способов, с помощью которых люди приносят пользу природе, – от улучшения среды обитания диких животных до увеличения биоразнообразия: «Нет никаких причин, по которым Земля, находясь под опекой человека, не должна в конечном итоге обрести большее богатство и разнообразие экосистем». Ряд участников конференции похвалили Тернера и его сторонников за то, что они бросили вызов «столь же старой, как западная цивилизация» идее о том, что «натура» существует отдельно от «культуры» [Kirby 1994].
Я не считаю, что ревайлдеры стремятся слиться с природой. Скорее, они прошли полный круг убеждений и снова увидели в человеке главного благодетеля природы. Как и все те, кто в свое время расчищал леса и сажал сельскохозяйственные культуры, ухаживал за фруктовыми садами и разводил домашний скот, это новейшее поколение реставраторов считает, что их деятельность приносит пользу миру природы. Главное отличие последних от своих предшественников заключается в том, что они рассматривают людей как способных воссоздавать «натуру», свободную (или почти свободную) от «культуры». Тем не менее, как и 100 лет назад, реставраторы по-прежнему не могут не привнести частички себя в возделываемую землю. Даже когда реставрация практикуется так, как советует Уильям Джордан III, «с нарочитым безразличием к человеческим интересам», реставратор все равно ставит интересы человека на первое место самой попыткой исключить их [Jordan 1983]. Независимо от того, ради чего мы восстанавливаем (чтобы вернуть естественное или искусственное), в любом случае мы улучшаем окружающую среду в интересах человека.
В недавнем номере Harper’s Magazine рассматривался вопрос надлежащего уровня присутствия человека в природе. Организатор дебатов М. Поллан пригласил к участию представителей контрастирующих точек зрения. Ими были такие лица, как американский ученый Д. Боткин, британский ученый Дж. Лавлок, соучредитель организации “Earth First!” Д. Форман и региональный планировщик Нью-Йорка Р. Яро. Кроме того, на встрече присутствовал Ф. Тернер. Одной из тем для обсуждения было надлежащее управление сельскими ландшафтами, подобными тем, которые встречаются в Новой Англии. «В Новой Англии есть все возможности для широкомасштабной реставрации дикой природы», – заявил Форман. Боткин добавил, что этот процесс потребует определенных действий по культивации леса, например удаления экзотических видов, завезенных европейцами. Таким образом, для Боткина реставрация – это, по-видимому, разновидность культивации или садоводства.
Яро согласился с тем, что леса Новой Англии нуждались в культивации, но интерпретировал садоводство иначе, чем Боткин и Лавлок: «В отличие от вашей Англии, профессор Лавлок, которая представляет собой чрезмерно ухоженный сад, Новая Англия – это сад недостаточно ухоженный; давайте создадим огромный лес времен отцов-пилигримов».
Яро добавил, что Новая Англия в состоянии поддерживать устойчивую, основанную на лесном хозяйстве экономику, при этом организуя защиту природы в заповедниках, допускающих проживание в них человека. Отмечая контрасты между европейскими и американскими горами, Яро привлек внимание к живописным альпийским районам, «включающим в себя деревни,
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Ремонт Земли. Трансатлантическая история экологической реставрации - Маркус Холл бесплатно.
Похожие на Ремонт Земли. Трансатлантическая история экологической реставрации - Маркус Холл книги
- Микроб редко приходит один. Как микроорганизмы влияют на нашу жизнь - Маркус Эгерт - Биология
- Климатическая психология. Как добиться устойчивого развития - Кали Андерссон - Обществознание / Психология / Экология
- Паразиты: Тайный мир - Карл Циммер - Биология
- Природа. Человек. Закон - Городинская Виолетта Семеновна - Экология
- Оперантное поведение - Беррес Скиннер - Биология
- Тайны биологии - Лассе Левемарк - Биология
- Под белым небом. Как человек меняет природу - Элизабет Колберт - Публицистика / Экология
- Теория эволюции. Учебное пособие - Ю. Мягкова - Биология
- Формула шага - Леван Чхаидзе - Биология
- Нанобиотехнологии: становление, современное состояние и практическое значение - Сергей Суматохин - Биология