Форма входа
Читем онлайн Ремонт Земли. Трансатлантическая история экологической реставрации - Маркус Холл
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
горные водоразделы и Марш писал об опасности обезлесения, существовало большое количество религиозных объектов. Святые источники, статуи черных мадонн, вальденсовские храмы и францисканские обители – все это можно найти в указанном горном регионе, где набожные итальянцы увековечивали религиозные явления с помощью зданий и ухоженных ландшафтов. На протяжении веков верующие создавали и реставрировали изображения всевозможных чудес, виде́ний и вторых пришествий в надежде сохранить и возродить избранные элементы прошлого.
В частности, Сакри-Монти, святые горы, построенные в скалистых предгорьях Пьемонта, имеют значительный научный интерес для реставраторов, представляя собой целые горные склоны, превращенные в религиозные объекты и неоднократно обновлявшиеся для новых поколений паломников. Самая впечатляющая и лучше всего сохранившаяся из этих святых гор, Сакро-Монте-ди-Варалло, находится на крутых гребнях над городом Варалло, к востоку от озера Маджоре. Согласно легенде, это то место, где св. Франциск провел 40 дней в медитации и в какой-то момент обнаружил в скале расселины, чудесным образом образовавшиеся в час Страстей Христовых. Затем, в 1486 году (через 250 лет после откровения св. Франциску), монах по имени Бернардино Кайми, посетивший в свое время саму гору Сион в Святой земле, взял на себя смелость создать над Варалло копию того, что ему довелось увидеть во время своего паломничества. В основу этого Нового Иерусалима легла серия проходных часовен, или станций, в каждой из которых воспроизводились ключевые события из жизни Христа и св. Франциска. Около 20 таких часовен ожидали паломников под сенью высоких буковых деревьев. В каждой были размещены диорамы, изображающие сцены из Ветхого и Нового Завета с помощью деревянных человеческих фигур в натуральную величину. Интересно, что эти изображения библейских персонажей имели необычное внешнее сходство с местными жителями, обладая телосложением и чертами лица, характерными для этого уголка Пьемонта, и будучи облаченными в анахронистические средневековые одежды. Такое пересечение настоящего и прошлого, несомненно, способствовало популярности этого места среди паломников. Когда в последующие столетия крыши часовен начали протекать, а статуи оказались источены термитами, смотрителями были заказаны более современные копии оригинальных фигур Каими из камня, гипса и железа. Сегодняшний паломник, посещающий Сакро-Монте-ди-Варалло, видит святое место, которое было сначала создано, затем воссоздано и в конце концов отреставрировано [Schama 1995; Citro, Foulds 2003].
Религиозные традиции, связанные с государственной властью, особенно часто становятся объектом реставрации, и всевозможные реформации и реставрации, будь то в бурбонской Испании или каролинской Англии, также являлись проявлениями стремления вернуть лучшие времена.
Конечно, у американцев также сформировалась богатая традиция воскрешения утраченных верований и реанимации устаревших убеждений. Как и итальянцам, американцам не хватало настоящей Святой земли, поэтому они воссоздавали ее по кусочкам, пока некоторые места не начали казаться им по-настоящему святыми. Если у коренных американцев имелись свои священные места, американцы-переселенцы с первых дней своего присутствия на континенте занялись строительством святынь, имитирующих те, что были оставлены ими или их предками в Старом Свете. Новые Иерусалимы и Новые Сионы теперь можно найти в любом уголке Соединенных Штатов Америки и других неоевропейских стран – там, где местные энтузиасты пытались воссоздать ви́дение чистого и непорочного прошлого или по крайней мере того прошлого, из которого отфильтровано все худшее.
Одним из таких американцев, видевших перед собой высокую цель реставрации (и, возможно, несколько завидовавших глубине истории Европы), был Д. Б. Греко. В 1958 году на холме на окраине города Уотербери, штат Коннектикут, Греко начал работу над своей масштабной моделью Святой земли, созданной из подручных материалов и в большей мере соответствующей вкусам рабочего класса Америки, очарованного машинами шевроле и актрисой Л. Болл. Греко (хотя и родился в Америке) вырос в Италии, так как его родители-эмигранты решили вернуться на родину. После обучения у сапожника в возрасте 13 лет он мигрировал обратно в Америку и со временем устроился в качестве городского юриста, страстно увлеченного проповедованием Библии. То, что начиналось в 1940-х годах как причудливый вертеп, размещавшийся в загримированном лепниной под грот трейлере для кемпинга (каждое Рождество он выкатывался на главную площадь городка), стало для Греко делом всей жизни по воссозданию Святой земли в Америке. Пайн-Хилл, холм площадью 17 акров, который приобрел Греко, со временем стал одной из самых посещаемых религиозных святынь на северо-востоке Соединенных Штатов Америки. С. Шама считает ее последней из Сакри-Монти. Unconventional Traveler’s Guide to Eccentric Destinations описывает это место как «лилипутские руины, раскинувшиеся высоко на вершине Соснового холма под сенью 60-футового креста из нержавейки»:
[Греко] посчитал, что слишком много людей никогда не смогут посетить настоящую Святую землю, поэтому он решил перенести ее в Америку [Ambrosio, Azzara 2003].
На пике своего расцвета в 1960-х годах Святая земля США включала в себя 125 небольших построек, гротов, скульптур ключевых библейских персонажей и святых мучеников, отдельные из которых были приобретены в Италии или даже Палестине. Дорожки вели от катакомб с изображениями учеников Христа, тисненными на пенопласте так, чтобы они выглядели так, как фрески, к экспозиции из Ватиканского павильона на Всемирной выставке 1964 года (приобретенной в свое время Греко) и Эдемскому саду с обнаженными Адамом и Евой, выглядывающими из-за пластиковых растений в ржавеющем доме на колесах. Греко непрерывно работал над своим детищем, почти каждый день в одиночку мешая и заливая бетон, приводя в порядок экспозиции и ретушируя надписи. «Грубое воспроизведение отпечатка ноги, оставленного Иисусом на камне перед тем, как вознестись на небеса», – гласило описание одной из инсталляций. Монахиням из «Сестер Филлипини», которые помогали ухаживать за территорией, показалось несколько необычным, что Греко всегда работал над своими творениями в свежем костюме и галстуке, не переодеваясь в рабочий комбинезон или старую одежду. Паломникам запомнилась модель библейской гостиницы, где не нашлось места для Иосифа и Марии, на двери которой была вывешена табличка «Мест нет!» – в стиле американского мотеля. Был там и бетонный дьявол в хеллоуинской маске, которого Греко пришлось обнести проволочной сеткой после того, как тот пострадал от вандалов. По словам искусствоведа С. Скалоры, эффект был таков: «О Боже, он посадил дьявола в тюрьму! Он посадил за решетку самого сатану!»
Греко объяснял, что он задумывал свое творение не как место поклонения, а как место наставления. «Я хочу, чтобы было такое место, куда люди могли бы пойти со своими детьми и воочию увидеть Вифлеем», – говорил он. Его идея сработала: каждый год около 40 000 посетителей проходили по тропинкам Святой земли США. Иногда у Греко даже возникали неприятности с местной церковью, отчасти из-за того, что его Святая земля стала популярнее, чем святая месса. Многие жители Уотербери предпочитали по воскресеньям прогуляться между скульптурами парка, чем сидеть в церкви. Для многих верующих религиозный опыт, предлагаемый Греко, превосходил религиозный опыт, предлагаемый местным архиепископом [Ambrosio, Azzara 2000].
После смерти Греко в 1986 году его парк религиозных аттракционов быстро пришел в упадок. Ветер и непогода в сочетании с охотниками за сувенирами и вандалами разрушили и без того хрупкое творение, которое теперь официально закрыто для посетителей. Многие из конструкций Греко, выполненные из алюминия, меди и пластика, находятся в аварийном состоянии, а новая автострада проходит так близко, что потенциальные посетители почувствовали бы себя так, как на стоянке грузовиков. Недавняя статья в The New York Times описывает бедственное положение Святой земли, иллюстрируя его фотографией литого распятия с оторванной рукой. В статье сообщалось, что в настоящее время растет число фанатов творения Греко, которые считают, что пришло время вернуть его к жизни. От вчерашних постоянных посетителей до сегодняшних ценителей локального
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Ремонт Земли. Трансатлантическая история экологической реставрации - Маркус Холл бесплатно.
Похожие на Ремонт Земли. Трансатлантическая история экологической реставрации - Маркус Холл книги
- Микроб редко приходит один. Как микроорганизмы влияют на нашу жизнь - Маркус Эгерт - Биология
- Климатическая психология. Как добиться устойчивого развития - Кали Андерссон - Обществознание / Психология / Экология
- Паразиты: Тайный мир - Карл Циммер - Биология
- Природа. Человек. Закон - Городинская Виолетта Семеновна - Экология
- Оперантное поведение - Беррес Скиннер - Биология
- Тайны биологии - Лассе Левемарк - Биология
- Под белым небом. Как человек меняет природу - Элизабет Колберт - Публицистика / Экология
- Теория эволюции. Учебное пособие - Ю. Мягкова - Биология
- Формула шага - Леван Чхаидзе - Биология
- Нанобиотехнологии: становление, современное состояние и практическое значение - Сергей Суматохин - Биология