Форма входа
Читем онлайн Ремонт Земли. Трансатлантическая история экологической реставрации - Маркус Холл
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
в Мадисоне объявили о своем намерении воссоздать образец местных растительных сообществ в их дендрарии («образец исконного Висконсина, того, как выглядел округ Дейн, когда наши предки прибыли сюда в 1740-х годах»). Как и в случае с проектом в дендрарии Вассарского колледжа, перед Дендрарием и заповедником дикой природы Висконсинского университета (его полное название) ставилась цель не только коллекционировать деревья или аборигенные виды, но и создавать точные изображения исконных ландшафтов. Основатели Висконсинского дендрария даже включили в свое ви́дение местного ландшафта диких животных. Тем не менее в отличие от проекта Вассарского колледжа его висконсинский аналог был сознательно направлен в прошлое: в нем поощрялось исследование исторических состояний доколониальных ландшафтов с целью воссоздания их образцов. Как объяснял Леопольд, пришло время науке заняться самой землей:
Первым шагом должна была стать реконструкция образца того, с чего мы некогда начинали. Это, в двух словах, и является задачей дендрария. Возможно, на Среднем Западе было проще, чем на Среднем Востоке, представить себе то, «с чего мы некогда начинали», поскольку белые поселенцы прибыли туда на сотни лет позже и не успели столь радикально преобразовать землю [Jordan 1983].
В своих планах для города Мадисон 1911 года ландшафтный архитектор Дж. Нолен, как Олмстед в Бостоне, подчеркивал, что дендрарии представляют для жителей города не только научную, но и эстетическую ценность. Указывая на пользу, которую дендрарий Арнольда принес жителям Бостона, Нолен призывал общественных деятелей Мадисона обеспечить место для аналогичного университетского дендрария в их городе:
Университет, особенно университет штата, занимающийся в основном вопросами сельского хозяйства и растениеводства, безусловно, должен признавать научную, практическую и эстетическую ценность этих прекрасных лабораторий под открытым небом, которые оказались столь полезными в других местах [Nolen 1911].
Хотя Леопольд во многом, очевидно, разделял ви́дение Нолена, он также считал, что чем естественнее с научной точки зрения является дендрарий, тем он будет эстетичнее. Он считал, что дубовые саванны и высокотравные прерии, спроектированные для Висконсинского дендрария, прекрасны именно потому, что были ближе к формациям, встречающимся в нетронутой природе. Таким образом, экологические принципы и исторические исследования можно было использовать в тандеме для более точного воспроизведения природного ландшафта.
Когда Робертс и Реманн писали: «Природа всегда стремится к наиболее пышной форме растительности, какую позволяют экологические факторы» [Roberts, Rehmann 1929], когда Леопольд намеревался реконструировать образец «оригинальной» Северной Америки, все они предполагали, что растительные сообщества прямолинейно развиваются до стабильных климаксных состояний. Для тех, кто стремится к натурализации, будь то землеустроители, ландшафтные дизайнеры или экологи, клементсианское представление о климаксе обеспечивало наиболее четкое целеполагание. Когда в качестве фактора, определяющего климакс, состояние почвы стало рассматриваться наравне с климатом, натуралисты начали пытаться моделировать комбинированное воздействие осадков, температур и состава почвы на фауну и флору. С этого момента добросовестные натуралисты будут уделять более пристальное внимание индивидуальным экологическим характеристикам каждого места в процессе, который можно было бы назвать экологической натурализацией [Clements 1916, 1936].
В сочетании с растущим в обществе почтением к прошлому натурализация превратилась в процесс воссоздания исторических условий, особенно тех, которые существовали до прибытия европейцев. Американские натурализаторы обычно не принимали в расчет модификаций окружающей среды, произведенных коренными жителями в доколониальную эпоху: они предполагали, что до Колумба земли Нового Света пребывали в естественных или почти естественных климаксических состояниях. Хотя Тэнсли напоминал своим американским коллегам, что на планете почти не существовало поистине нетронутых мест, Во, Йенсен, Леопольд и Сэмпсон тем не менее продолжали видеть себя восстанавливающими образцы нетронутого континента.
В отличие от американцев европейцы издавна обладали чуткой исторической памятью. С античных времен древние руины Европы, ее выхоленная сельская местность и ухоженные леса свидетельствовали о глубокой, многовековой истории жизнедеятельности человека. Пьетро Порчинаи стремился создавать идеальные культурные ландшафты, и исторические элементы были неотъемлемой частью этого. Будучи скорее садовником, чем натурализатором, Порчинаи сосредоточил свои усилия на том, чтобы облагородить землю человеческой рукой. Как и большинство ландшафтных архитекторов Италии, он скорее создавал, чем реставрировал; а если и реставрировал, то это были культурные ландшафты, такие как аккуратная рощица или формальный сад. Порчинаи стремился творить культурные состояния, пропитанные человеческой историей, а не воспроизводить неисторические ландшафты, лишенные каких-либо следов итальянского прошлого.
Ландшафтная память
То, как человек думает о прошлом, имеет решающее значение для любого акта восстановления. Прошлое (или по крайней мере какие-то его элементы) должно́ в определенной степени считаться предпочтительнее настоящего, иначе никто не стал бы пытаться его восстановить. Таким образом, реставраторы не просто с особым вниманием относятся к прошлому. Для них оно также является более желанным, чем современное им положение дел. Когда в Америке 1930-х годов реставрационный бум охватил города и села, можно было наблюдать обе эти предпосылки. С чувством и уважением относясь к утерянным лесам, прериям, почвам и животному миру своей страны, американцы начали работать над возвращением части этого наследия, ожидая получить как прагматическую, так и эстетическую выгоду. Европейцы тоже эмоционально относились к своему прошлому, но были гораздо избирательнее в том, какое именно прошлое они брали за эталон. Если американцы научились восхищаться доколумбовой природой, итальянцы лелеяли идеализированное цивилизованное прошлое, в особенности римскую античность и период Ренессанса. Итальянцы стремились воссоздать не естественность или девственность, а былую славу Галилео, Микеланджело и Цезаря, при этом предпочитая забыть менее славные страницы истории и времена упадка. Если во времена Леопольда американцы научились более чутко относиться к прошлому, итальянцы – быть более избирательными по отношению к нему.
Историческая и природная мифология неразрывно связаны. Как граждане «нации природы», американцы видели превосходство необузданной «натуры» перед утонченной «культурой», но, возвышая природу, они одновременно принижали свое прошлое. Лишь к началу XX века они начали частично восстанавливать его. Точно так же итальянцы, населявшие «сад Европы», выше всего ценили культурный ландшафт. Однако, восхищаясь памятниками культуры, они не могли игнорировать глубокую историю самой земли, на которой они стояли. Реставрационные практики основывались как на представлениях о земле, так и на предположениях о прошлом.
Снова опыт трансатлантических путешественников может предоставить нам полезную информацию о том, что касается отношения к истории. Заморские гости из Европы регулярно отмечали, что американцы пренебрегают историей. После своей поездки по Новой Англии в 1891 году итальянский драматург Дж. Джакоза восхищенно рассказывал о тех огромных пространствах и густых лесах, которые ему довелось там увидеть, при этом он отметил: европейский художник в Соединенных Штатах Америки «чувствует, что… тут не хватает… свидетельства о прошлом. Американцы в своей юношеской дерзости нечувствительны к этой пустоте» [Pachter 1976]. Словно пытаясь объясниться, Г. Джеймс писал: история в Соединенных Штатах Америки оставила «столь тонкий и неосязаемый след, что [пытаясь его изучить] мы очень скоро наталкиваемся на твердый субстрат природы». Большинство американцев в XIX веке подменяли славу истории славой природы. Из своей хижины в лесу Г. Д. Торо провозгласил: «Тот благословен над всеми смертными, кто не теряет ни мгновения уходящей жизни, вспоминая прошлое» [Thoreau 1964]. Вернувшись в свои страны, европейцы, напротив, наслаждались их глубокой историей. А. Стоппани учил в “Il Bel Paese”, что природа Италии никогда не была отдельна от человека. «Человек никогда не должен исчезнуть из природы, равно как и природа не должна исчезнуть из человека», – писал он во вступительном слове к своей книге [Stoppani 1908].
Становление этих контрастирующих
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Ремонт Земли. Трансатлантическая история экологической реставрации - Маркус Холл бесплатно.
Похожие на Ремонт Земли. Трансатлантическая история экологической реставрации - Маркус Холл книги
- Микроб редко приходит один. Как микроорганизмы влияют на нашу жизнь - Маркус Эгерт - Биология
- Климатическая психология. Как добиться устойчивого развития - Кали Андерссон - Обществознание / Психология / Экология
- Паразиты: Тайный мир - Карл Циммер - Биология
- Природа. Человек. Закон - Городинская Виолетта Семеновна - Экология
- Оперантное поведение - Беррес Скиннер - Биология
- Тайны биологии - Лассе Левемарк - Биология
- Под белым небом. Как человек меняет природу - Элизабет Колберт - Публицистика / Экология
- Теория эволюции. Учебное пособие - Ю. Мягкова - Биология
- Формула шага - Леван Чхаидзе - Биология
- Нанобиотехнологии: становление, современное состояние и практическое значение - Сергей Суматохин - Биология