Форма входа
Читем онлайн Утраченный воздух - Грета Ионкис
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
своего семейства на еврейском кладбище на Скулянке. Камень для неё везли из Иерусалима. После похорон Торы жизнь стала возвращаться в город. Именно с этого дня возникло взаимное доверие между новым губернатором и еврейским сообществом Кишинёва.
Характеристика, которую дал краю князь Урусов, такова: среди богатой природы царствуют лень и беззаботность. А далее он конкретизирует: «Малоразвитое, необразованное, зажиточное и спокойное земледельческое население, жизнерадостные, любящие пожить помещики; снисходительное к своим и чужим слабостям, склонное к внешнему блеску и тяготевшее к представителям власти общество; мало труда и характера, много добродушного хлебосольства и некоторая распущенность нравов – такова в общих чертах Бессарабия…» Это не касается трудового люда. Речь идёт о «чистой» публике. О крестьянах же речь впереди.
По долгу службы С.Д.Урусову приходилось вести приём просителей, среди которых были великороссы, малороссы, поляки, евреи, турки, греки, армяне, болгары, немцы-колонисты, швейцарцы из села Шабо, гагаузы и в огромном количестве молдаване. Прошу обратить внимание на многонациональный состав бессарабского населения в начале ХХ века, о чём «забывают» (или не знают по невежеству) националисты, пришедшие к власти в республике и действующие под лозунгом: «Молдавия – для молдаван!»
Итак, слово губернатору Урусову: «Молдаване стояли на коленях, держа на головах прошения, и потихоньку бормотали свои просьбы, глядя в землю; евреи и особенно еврейки жестикулировали и наседали на меня так, что приходилось от них пятиться».
Молдаване являлись издалека, чтобы подать кассационную жалобу лично губернатору, которую он рассмотреть был не в состоянии, ибо не мог судить о её основательности. Такой проситель, кроме путевых расходов, тратил деньги ещё и на составление пустого прошения. «Невероятно легко обирать молдаванина: он сам идёт навстречу поборам и как будто доволен, когда ему удаётся вручить солидную сумму аферистам, караулящим его на всех углах». Бессарабское крестьянство, по свидетельству Урусова, в высшей степени покорно, терпеливо, безропотно и темно, при этом он отмечал добродушие сельских молдаван.
Что касается евреев, то «Временные правила» от 3 мая 1882 года, творцом которых был В.К.Плеве, возглавлявший тогда российскую полицию, запрещали им селиться в сельских местностях, арендовать земельные угодья и заставляли «вариться в собственном соку», определив им места поселения в 30-ти местечках и 10-ти городах Бессарабии, в том числе и в Кишинёве. Эти «Правила» возмущали С.Д.Урусова не только из-за «сантиментального юдофильства», которое в нём, видимо, замечали и против которого его предостерегал накануне отъезда в Кишинёв всё тот же Плеве, бывший уже министром внутренних дел. Урусов был с этими «Правилами» в величайшем несогласии прежде всего потому, что они противоречили интересам того населения, которого доброхоты-антисемиты якобы намеревались оградить от злокозненных евреев законодательным вмешательством. В этом парадоксе князь убедился, находясь в Бесарабии.
Ознакомившись с губернией, С.Д.Урусов свидетельствует о бедственном положении большей части еврейского населения и тем самым разрушает миф о евреях как накопителях сказочных сокровищ: «Число еврейских вывесок на улицах бессарабских городов поражает наблюдателя. Дома даже второстепенных и захудалых улиц заняты подряд лавками, лавчонками и мастерскими часовщиков, сапожников, слесарей, лудильщиков, портных, столяров и т. п. Весь этот рабочий люд ютится по углам и закоулкам в тесноте и поражающей наблюдателя бедности, вырабатывая себе с трудом дневное пропитание, при котором ржавая селёдка с луком является верхом роскоши и благополучия». А ведь громилы во время погрома, вспарывая подушки и перины, явно искали там припрятанное золото.
Комментируя обвинения евреев в изворотливости, в том, что они «систематически обходят законы», губернатор в главе ХII своих «Записок», посвящённой всецело еврейскому вопросу в Бессарабии, приводит убедительные примеры российского законотворчества, ограничивающего права евреев, чинящего им много несправедливостей. В этих обстоятельствах обход законов становится неизбежным. Хитрость – сила слабых. Если хочешь чего-то добиться, нужно думать, как обойти запреты. И губернатор вынужден признать, что большинство российских чиновников, в особенности полицейских, которые должны стоять на страже законов о евреях, на самом деле помогают им их обходить, разумеется, как говорила мудрая Сова, приятельница Винни-Пуха, «не бэзвозмэздно». Взяточничество в полицейских кругах приобрело фантастические размеры. Урусов называет даже суммы, но куда интересней его наблюдения за тем, как исправники и другие полицейские чины разъезжают в экипажах, запряжённых четвёрками рысаков, сорят деньгами, играют по-крупному, спокойно проигрывая тысячи. Ремарка в сторону: Бедный Урусов! Княжеской фантазии явно не хватило бы, чтобы объять масштабы и формы коррупции в нынешней России и на постсоветском пространстве. Процесс мздоимства достиг неслыханного прогресса: что такое четвёрка рысаков против океанских яхт, личных самолётов и миллионных счетов в зарубежных офшорах?!
Опровергает С.Д.Урусов главное и самое распространённое обвинение, предъявляемое евреям крушеванами всех мастей, в «эксплуатации населения», в том, что они высасывают из окружающего населения соки, что они не жнут и не сеют, а только гребут заработанные чужим трудом деньги. Речь шла об арендаторстве земель. Для аграрной Бессарабии с её помещичьим землевладением тема была актуальна. Лишь небольшая часть арендаторов вела хозяйство на арендованных землях. Бо́льшая часть землю пересдавала, являясь своего рода маклерами. Ментальность арендаторов не зависела от происхождения: будь он болгарин, грек, еврей, он стремился лишь обогатиться. Посредническую аренду «защитники народа» оценивали как социальное зло, тем более что среди арендаторов было много инородцев.
Беспристрастно и внимательно исследуя вопрос аренды земли евреями в Бессарабии, князь Урусов собирал сведения среди помещиков и землевладельцев, круг знакомства с которыми у него был достаточно широк. Он узнал, что даже самые завзятые юдофобы предпочитали арендатора-еврея греку, армянину или русскому. А далее приводится объяснение тому: «Верный аккуратный платёж арендных денег и, по большей части, добросовестное исполнение договора во всех его частях признаются почти всеми за отличительную черту евреев-арендаторов. Но ещё более ценятся в них те приёмы хозяйства, благодаря которым еврей-арендатор избегает всяких столкновений с соседями, не даёт поводов для исков и споров, старается мирно разрешить всякое недоразумение, не доводя его до суда и начальства. <…> Он не портит отношений владельца с соседями, не создаёт почвы для споров и вражды».
Польза от евреев крестьянам была несомненная. Они первыми стали заниматься сушкой слив, разработали технологию печей и самого процесса сушки. У лесников закупались загодя нужные породы дров (не всякое дерево подходит для сушки сливы), урожай слив по сортам также скупался на корню. Сбыт чернослива за границу осуществляли также евреи. Они же занимались оптовой продажей за границу других подсобных продуктов сельского хозяйства (птицы, яиц, пера, пуха и пр.).
При посещении сёл губернатор старался выяснить роль евреев, скупающих на местах сельскохозяйственные продукты, и много говорил по этому поводу с крестьянами. Они в один голос утверждали, что деятельность такого рода скупщиков им выгодна. Им
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Утраченный воздух - Грета Ионкис бесплатно.
Похожие на Утраченный воздух - Грета Ионкис книги
- Уильям Сомерсет Моэм - Грани дарования - Г Ионкис - Публицистика
- Сталинские коммандос. Украинские партизанские формирования, 1941-1944 - Александр Гогун - История
- Духовная жизнь Америки (пер. Коваленская) - Кнут Гамсун - Публицистика
- Псевдонимы русского зарубежья. Материалы и исследования - Сборник статей - Публицистика
- Сталинград: Записки командующего фронтом - Андрей Еременко - История
- Из записной книжки. Темы - Георгий Адамович - Публицистика
- Воздушная битва за Севастополь 1941—1942 - Мирослав Морозов - История
- Кровавый евромайдан — преступление века - Виталий Захарченко - Публицистика
- Ни войны, ни мира - Валерий Юрьевич Афанасьев - История / О войне / Науки: разное
- Интимная Русь. Жизнь без Домостроя, грех, любовь и колдовство - Надежда Адамович - Искусство и Дизайн / История