Форма входа
Читем онлайн Ремонт Земли. Трансатлантическая история экологической реставрации - Маркус Холл
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
полезность часто была красивой, а некоторые земли не были ни полезными, ни красивыми. Альтернативный способ анализа помещает ранних землеустроителей на шкалу между пассивным и активным управлением, консервацией и реставрацией. Вместо мотивов землеустроителей можно взглянуть на их методы. Вместо таких прототипов, как Пинчот и Мьюир, можно взять такие категории, как лесники, управляющие парками и фермеры, каждая из которых подразумевает под собой разные подходы к землеустройству. Глядя на то, как мы сохраняем или восстанавливаем, мы можем лучше понять, что или кого мы виним и хвалим за изменения на земле. Рассматривая землю как сохраненную или восстановленную, а не как полезную или красивую, мы можем по-новому взглянуть на свое прошлое и будущее на этой земле.
Экология (как наука об экономике природы) будет продолжать предлагать все новые и лучшие методы реставрации, но экологи в своих исследованиях всегда будут исходить из тех «натур», которые они знают лучше всего. В начале XX века американские экологи изучали растительную динамику, потому что они были окружены быстро меняющейся растительностью. Европейские экологи сосредоточили свое внимание на растительных ассоциациях, потому что привыкли к стабильной растительности. Впоследствии экологи-натурализаторы по одну сторону Атлантики предпочитали восстанавливать естественные климаксы, а по другую – антропогенные. Так как современные американские экологи уделяют больше внимания экосистемам, включающим в себя присутствие человека, можно ожидать, что американские реставраторы также начнут привносить в экосистемы больше «культуры». Будущее американской реставрации может лежать скорее в садоводстве, чем в натурализации. Американский эколог Д. Янзен считает, что правильная реставрация – это «садофикация дикой природы». Кроме того, характерно, что на сегодняшний день высшей наградой, присуждаемой Обществом экологической реставрации, является Золотая садовая лопатка. Кроме того, Садовый клуб Америки теперь предлагает стипендии для начинающих реставраторов. Чем больше американцев включают человека в свое ви́дение земли, тем больше американских реставраторов могут начать вступать в садовые или исторические клубы.
Я бы хотел, чтобы мы еще раз взглянули на те земли, которые мы хотим восстановить, и те, которые намереваемся создать. История реставрации наводит на мысль, что, как и наши предшественники, мы тоже, возможно, восстанавливаем не совсем то, что собирались. Начальное и конечное состояния объекта реставрации могут быть не такими поврежденными или идеальными, как мы предполагаем, хотя, возможно, сегодня мы можем более четко видеть экологические угрозы и средства их устранения. Если разрушение озонового слоя, эрозия почв и утрата биоразнообразия в подавляющем большинстве случаев вызваны деятельностью человека, мы можем найти больше причин и ресурсов для устранения такой деградации. Поскольку существуют и естественные процессы, которые разрушают озоновый слой и почву, а также уменьшают биоразнообразие, их тоже необходимо лучше понимать. Солнечное излучение расщепляет озон на кислород; проливные дожди вымывают питательные вещества из почвы; удаление крупного рогатого скота со шведских пастбищ делает их менее биологически разнообразными. Если наша цель состоит в том, чтобы противостоять ущербу, наносимому «культурой», и в то же время приумножать блага «натуры», мы должны постоянно стремиться проводить различие между ними. Если у нас нет четких критериев, по которым одна земля должна считаться поврежденной, а другая – идеальной, мы будем донкихотами, сражающимися с ветряными мельницами.
Почти 200 лет назад итальянский поэт Дж. Леопарди хотел, чтобы мы осознали: природа не то, чем она кажется. Леопарди писал:
Больша́я часть того, что мы называем естественным, таковым не является, а является весьма искусственным: то есть возделанные поля, деревья и другие одомашненные растения, расположенные в строгом порядке, реки, удерживаемые в пределах и направленные в определенное русло, и тому подобное лишены того состояния и внешнего вида, которые они имели бы в природе [Sereni 1961].
Как указывает Леопарди, на земле присутствует как «натура», так и «культура». Вместо того чтобы восстанавливать только одно или другое, мы можем возрождать землю во всех ее проявлениях. Реставрируя землю, мы можем найти лучшие способы поддерживать и сохранять как «натуру», так и «культуру».
Послесловие
Французский дворянин Франсуа Рене де Шатобриан (1768-1848) однажды отметил, что «леса предшествуют цивилизации, а пустыни следуют за ней». С тех пор эта тема неоднократно поднималась различными учеными, защитниками окружающей среды и всевозможными пророками конца света, каждый из которых подкреплял свои предупреждения разным сочетанием фактов и эмоций. Синг Чу начинает свою книгу «Мировая экологическая деградация» следующими словами: «История любой цивилизации, империи, государства – это история экологической деградации и кризисов. Такая историческая траектория человеческой “макропаразитарной” деятельности наблюдалась на общесистемном структурном уровне, по крайней мере в течение последних 5000 лет».
Клайв Поинтинг в своей книге «Зеленая история мира» пишет: «Вмешательство человека, как правило, приводит к деградации экосистем и показывает, как легко склонить чашу весов в сторону разрушения». Хотя такие заявления вполне разумны и кажутся настолько очевидными, что для их доказательства вовсе не требуется целых книг, они представляют собой ретроспективный, презентистский анализ, отражающий наше современное мышление. Если мы действительно живем «одни в израненном мире», как пишет Леопольд, наши прапрапрадеды представляли себе мир иначе, хотя они тоже жили в резко меняющейся среде, также изобилующей эродированными сельскохозяйственными угодьями, отравленными водами и утопающими в смоге городами. Хотя люди всегда изменяли землю (пусть и не в таких масштабах, как это делается в настоящее время), лишь совсем недавно они осознали, что наносят ей вред. Только после Джорджа Перкинса Марша историю цивилизации начали рассматривать как историю деградации, где «человек является повсюду как разрушающий деятель». До 1864 года действия человека по вырубке лесов, отводу рек, вспашке полей, выращиванию сельскохозяйственных культур и истреблению диких зверей рассматривались как усовершенствование окружающей среды, а не деградация. Наши предки считали, что делают природу в целом более пригодной для жизни и гармоничной [Foltz 2003].
Хотя заманчиво полагать, что цитата Шатобриана отражает не только понимание причин деградации экосистем, но и возложение на человека определенной ответственности за нее, на самом деле мыслители времен Просвещения преимущественно считали вырубку лесов в сельскохозяйственных целях полезным делом. С их точки зрения, если за вырубкой лесов в конечном счете следовало возникновение непригодных для жизни пустынь, виной тому были силы природы: засушливая погода убивала растения, ливни вымывали полезные слои почвы и т. д. Люди были связаны с этими стихийными бедствиями только посредством своего нечестивого поведения, которое заставляло Бога или злых духов проявлять свой гнев через засухи и наводнения. Хотя некоторые человеческие поступки (например, чрезмерный выпас скота или пренебрежение уходом за землей) непрямым образом позволяли ущербу возникнуть, непосредственной вины человека в этом не было. Даже если вырубка лесов считалась причиной опустынивания, все равно людей едва ли можно было винить: в конце концов, у них не было выбора, кроме как расчищать леса, собирать древесину и строить дома просто для того, чтобы выжить. Только после 1864 года (особенно в таких местах, как Соединенные Штаты Америки, где к дикой местности относились наиболее благосклонно) человека начали считать как главным источником ущерба окружающей среде, так и ответственным за это – виновным в деградации первой степени. Марш учил, что нарушение человеком «природных гармоний» становится вопросом морали, когда оно отрицательно сказывается на других людях. В этой ситуации единственным морально оправданным действием было бы прекратить деградацию и приступить к реставрации.
История деградации также показывает, что она является частью истории катастроф.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Ремонт Земли. Трансатлантическая история экологической реставрации - Маркус Холл бесплатно.
Похожие на Ремонт Земли. Трансатлантическая история экологической реставрации - Маркус Холл книги
- Микроб редко приходит один. Как микроорганизмы влияют на нашу жизнь - Маркус Эгерт - Биология
- Климатическая психология. Как добиться устойчивого развития - Кали Андерссон - Обществознание / Психология / Экология
- Паразиты: Тайный мир - Карл Циммер - Биология
- Природа. Человек. Закон - Городинская Виолетта Семеновна - Экология
- Оперантное поведение - Беррес Скиннер - Биология
- Тайны биологии - Лассе Левемарк - Биология
- Под белым небом. Как человек меняет природу - Элизабет Колберт - Публицистика / Экология
- Теория эволюции. Учебное пособие - Ю. Мягкова - Биология
- Формула шага - Леван Чхаидзе - Биология
- Нанобиотехнологии: становление, современное состояние и практическое значение - Сергей Суматохин - Биология