Форма входа
Читем онлайн Ремонт Земли. Трансатлантическая история экологической реставрации - Маркус Холл
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Напротив, большинство американцев считали, что спонтанные природные процессы могут поспособствовать восстановлению гор.
Однако жители Юты достаточно быстро поняли, что деградированные горные земли восстанавливаются не очень быстро, если вообще возрождаются. Плато Уосатч когда-то было покрыто высокими травами, которые касались брюха лошади. Обширные хвойные леса, оказавшиеся вырубленными или спаленными, не вырастали вновь. На их месте теперь были луга или заросли ольхи и ясеня. Даже после создания лесного заповедника Манти в 1903 году, когда правительство начало ограничивать выпас скота и вырубку леса, регенерация горной растительности не оправдала ожиданий лесоводов. Плато Уосатч продолжало быть источником все учащающихся наводнений, и Лесная служба США в 1912 году решила расположить исследовательскую станцию у одного из его наиболее затопляемых водоразделов. Главной задачей экспериментальной станции Грейт-Бейсин был поиск эффективных способов восстановления стабильности и продуктивности опустыневших горных водоразделов; 50 лет наблюдений привели к выводу, что некогда утерянный, изначальный растительный покров горы выполнял свои функции гораздо лучше, чем что-либо.
Илл. 15. Карта водораздела каньона Ифрием, Юта
В 1907 году, когда лесничие Национального парка Манти начали лесовосстановление на некоторых участках плато Уосатч, и пятью годами позднее, когда А. Сэмпсон принялся воссоздавать луга и прокладывать контурные траншеи для задержания избыточных осадков, эти природопользователи реставрировали с помощью методов садоводства или даже сельского хозяйства. Они пахали, сеяли и создавали плантации деревьев; 50 лет спустя последователи Сэмпсона будут восстанавливать желаемые свойства окружающей среды с помощью процесса, который можно назвать натурализацией, рассаживая семена аборигенных видов в рамках конкретных биологических ареалов и стремясь скорее к сохранению почвы, чем к выращиванию кормовых культур. Лесоводы Манти сперва восстанавливали леса в соответствии с ожиданиями человека, а через 50 лет стали действовать в соответствии с естественными ограничениями. Первоначально они отдавали предпочтение искусственным, культурным средствам, чтобы исправить ситуацию, когда земле не удавалось восстанавливаться самой; 50 лет спустя они стали применять методы, максимально идентичные природным процессам. Итальянцы Кунео пришли к пониманию того, что урон окружающей среде в первую очередь наносит «культура», а не «натура». Американцы Юты же пришли к выводу, что «натура» часто приносит больше пользы, чем «культура». Не только в штате Юта, но и по всему западу Северной Америки все больше реставраторов приходили к убеждению, что земле нужно позволить быть более дикой.
Восстановленные ими ландшафты вскоре стали отражать это стремление к дикости. Изначально реставраторы Юты оставляли в горах явные следы человеческой деятельности, но к середине века они начали планировать свои работы таким образом, чтобы результат был максимально приближен к первозданному, дикому облику горы.
Плато Уосатч
Простирающееся к югу от хребта Уосатч одноименное плато является немного выше и шире большинства других горных хребтов, рассекающих пустыни Юты. С обеих сторон этого скалистого 80-мильного плато в низовые долины спускаются дюжины боковых каньонов. Восточные стоки впадают в реку Колорадо, а западные рассеиваются в необъемных просторах бассейна Грейт-Бейсин. Западный склон плато Уосатч более крутой, чем восточный, и вода более резко сходит с его каньонов. Там, где западные каньоны Уосатч выходят в широкую долину Санпит, обосновались переселенцы-мормоны. Основанные ими города (Ифрием, Манти и Маунт-Плезант) находятся вдоль относительно крупных рек, которые обеспечивали жизнь, а иногда и несли смерть – штормами и наводнениями. Как и в Альпах, самые опасные наводнения на западе Америки вызывались не таянием снега, а кратковременными ливнями в теплое время года.
Драгоценные осадки, проливающиеся на этот горный хребет, разграничивают среду обитания как для людей, так и для фауны и флоры. Поднимаясь по любому из каньонов на вершину плато, можно заметить, как быстро меняется растительность: от процветающей в жаркое и сухое время к требующей прохлады и влажности. На низовья плато каждый год приходится от 9 до 11 дюймов осадков, в то время как в верховьях обычно выпадает в три раза больше – преимущественно в виде снега. В предгорьях сосновые боры, заросли можжевельника и дубравы уступают место рощам осины и пихты, которые переходят в еловые и пихтовые леса, преобладающие на северных склонах холмов. Поднимаясь выше, мы попадаем во владения пастухов, где плато и веерообразные котловины под его краем оказываются покрыты обширными лугами. В этих высокогорных районах чередующиеся участки разнотравья, полыни и широколиственных растений указывают на микроклиматическое и геологическое разнообразие, а также неравномерность выпаса скота. Как писал эколог растений Л. Эллисон в своем исследовании растительного покрова этой местности в 1954 году, несомненно, самым существенным биотическим фактором в субальпийской зоне плато Уосатч сегодня является выпас домашнего скота – главным образом овец и крупного рогатого скота [Ellison 1954].
Ранее, до интродукции овец и крупного рогатого скота, наиболее мощным биотическим фактором, скорее всего, являлись местные индейцы из народа ютов, которые культивировали эту местность на протяжении 10 000 лет. Испанский миссионер С. В. де Эскаланте, как и Пауэлл 100 лет спустя после него, отмечал, что индейцы-юты часто сжигали горную растительность в интересах контроля популяции животных и создания благоприятных условий для крупной дичи. Таким образом, больша́я часть высокогорного ареала плато Уосатч была перманентно превращена в лугопастбищные угодья путем периодического использования человеком огня. Многочисленные обсидиановые наконечники стрел, которые до сих пор находят на плато, свидетельствуют о том, что для коренных жителей эта местность представляла собой важные охотничьи угодья. После прибытия в 1849 году в долину Санпит первых белых поселенцев (а с ними – и таких «подарков» из Старого Света, как оспа и корь) го́ры Уосатч стали убежищем для тех индейцев, которым удалось пережить эпидемии. В течение последующих 20 лет индейцы будут периодически устраивать набеги на новые поселения, тщетно пытаясь противодействовать все усиливающейся миграции европейцев. Однако в конечном счете большинство индейцев были переселены в резервацию Уинта, а наиболее сговорчивым из них было разрешено поселиться в долине. Отдельные индейцы, скрывавшиеся на плато Уосатч, вскоре были полностью изгнаны или истреблены, исчезли, как серые волки и медведи гризли, также некогда населявшие эти горы [Auerbach 1943; Peterson, Bennion 1987].
Европейские земледельцы возлагали большие надежды на широкую долину Санпит, которую называли житницей Юты и считали выгодно отличающейся от долин к северу, на которые также положил глаз лидер мормонов-переселенцев Бригам Янг. Геолог К. Даттон подтвердил перспективность долины Санпит, назвав ее в 1872 году самым важным сельскохозяйственным районом штата Юта и идеальным местом для развития ирригации [Dutton 1962]. Вдохновленные столь благоприятным началом, новообращенные в мормонизм поселенцы, многие из которых прибыли из Скандинавии, принялись осваивать территорию. Они заложили поселения, вырыли каналы и построили в Манти один из первых мормонских храмов. Самодостаточность считалась ключом к процветанию в округе Санпит, где большинство семей занимались выращиванием зерновых, сахарной свеклы и фруктов, а также разведением домашней птицы, лошадей и рогатого скота. Во влажные годы плодородная почва под ярким солнцем приносила обильные урожаи. Но в периоды засухи, с обмелением сезонных потоков даже самая богатая почва не могла обеспечить нужной урожайности. Местные фермеры вскоре поняли, что их урожаи напрямую зависели от глубины снежного покрова плато Уосатч. Жители Санпит приложили огромные усилия, чтобы сохранить и приумножить горные снега: в начале XX века они проложили четыре акведука длиной в милю каждый, достигавшие верховьев ключевых восточных водоразделов и отводившие талый снег, направлявшийся к реке Колорадо, обратно – в долину Санпит. Они также возвели заграждения чуть ниже западного гребня плато, чтобы ветры могли уносить снега не в водосборные бассейны округов Эмери и Карбон, а к западу от водораздела. Возможно, мормоны Санпит рассудили так: жители этих
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Ремонт Земли. Трансатлантическая история экологической реставрации - Маркус Холл бесплатно.
Похожие на Ремонт Земли. Трансатлантическая история экологической реставрации - Маркус Холл книги
- Микроб редко приходит один. Как микроорганизмы влияют на нашу жизнь - Маркус Эгерт - Биология
- Климатическая психология. Как добиться устойчивого развития - Кали Андерссон - Обществознание / Психология / Экология
- Паразиты: Тайный мир - Карл Циммер - Биология
- Природа. Человек. Закон - Городинская Виолетта Семеновна - Экология
- Оперантное поведение - Беррес Скиннер - Биология
- Тайны биологии - Лассе Левемарк - Биология
- Под белым небом. Как человек меняет природу - Элизабет Колберт - Публицистика / Экология
- Теория эволюции. Учебное пособие - Ю. Мягкова - Биология
- Формула шага - Леван Чхаидзе - Биология
- Нанобиотехнологии: становление, современное состояние и практическое значение - Сергей Суматохин - Биология