Форма входа
Читем онлайн Утраченный воздух - Грета Ионкис
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
портняжному делу, взял в привычку издеваться над подневольным мальчишкой. Возомнив себя хозяином, он заставлял его перетаскивать ненужные тяжести, цеплялся, насмехался и допёк Ицика до того, что он однажды запустил в обидчика утюгом. Хозяин его отругал, но этим всё и кончилось.
Рядом с мастерской находилось два мануфактурных магазина. Угловой принадлежал хозяину по фамилии Учитель, там шла оптовая продажа тканей. В магазине отца и сына Эрлихов продавался текстиль – ткани разных видов и всё, что нужно для «приклада»: пуговицы, фермуары, бортовка, саржа, тесьма, нитки и другая мелочь. Одна-
жды молодой приказчик из магазина Учителя стал уговаривать Ицика бросить ученичество у портного и перейти в их мануфактурный магазин. Он отвёл его к хозяину, который был согласен принять проворного мальчугана к себе: «Походишь в учениках, а потом в приказчики выбьешься. Это ведь лучше, чем всю жизнь корпеть с иголкой!» Но маленький Ольшанский соблазну не поддался. Надо сказать, что и здесь, начиная карьеру с подметания лавки, мальчик на побегушках, затем приказчик проходил долгий путь, в изобилии усыпанный руганью и подзатыльниками, прежде чем мог открыть собственное «дело». В свои одиннадцать лет Исаак это уже знал. Однако от своего хозяина он всё-таки ушёл и устроился на работу к другому. И было ему в ту пору неполных двенадцать лет. Трудовых книжек в ту пору в Румынии не заводили, да и кто бы сегодня поверил, что рабочий стаж у него пошёл с десяти с половиной лет!
Новый хозяин вначале выяснил, чему научил Айзик своего ученика, и охотно принял его, положив жалованье повыше. Ицик надеялся, что к концу года он сможет перейти в разряд подмастерьев. Хозяин благоволил к нему, и на Песах сделал царский подарок: сшил из остатков хорошей шерстяной ткани (сейчас никто и не помнит таких названий: шевиот, коверкот) красивый костюмчик: пиджачок на кокетке, сзади со шлицей, а брючки короткие, до середины икры, на манжетке. Это был его первый костюм, он сидел как влитой, и, выйдя в нём на улицу, маленький Ольшанский произвёл фурор.
На первое полученное им в новой мастерской жалованье мама смогла купить примус. Это было латунное чудо техники на трёх устойчивых ножках, которые, изгибаясь, образовывали над горелкой подставку для кастрюли или чайника. В примус заливали керосин, затем его накачивали, керосин подавался через форсунку, зажигали его спичкой. К примусу бесплатно дали специальное приспособление для прочистки форсунки (она иногда забивалась) – металлическую пластинку с встроенной тонкой проволочкой. Ицик гордился, что смог заработать на такую важную в домашнем хозяйстве вещь. Но стать портным ему было не суждено.
Глава 19. Виват благотворителям, и да не оскудеет рука дающего!
Вникая глубже в историю последыша бедной и в целом неблагополучной еврейской семьи (по каким сусекам поскребли, чтобы испечь пацанёнка – неведомо), я убеждалась в том, что никаких шансов получить образование в румынской Бессарабии у младшего Ольшанского не было. Способностями Бог не обидел, желания учиться было не занимать, но путь в лицей или училище был ему заказан. Но ведь выбивались в люди не только дети богатых евреев, но способные мальчики из бедноты. Как? С чьей помощью?
Ицик ещё застал времена, когда община играла заметную роль в жизни евреев. Врач Хаим Зильберман, родившийся в Кишинёве в 1914 году, вспоминает: «До 1940 года еврейская община в Молдавии, можно сказать, процветала. Хотя жили, конечно, обособленно: смешанных браков, например, почти не было. С бытовым антисемитизмом мы в Кишинёве практически не встречались, совсем его не чувствовали в гимназии». Последнее утверждение противоречит тому, что писал Довид Кнут, но, возможно, это объясняется тем, что у подростков было разное окружение: у отца Кнута – жалкая лавочка в закоулке возле вонючего Бычка, а у отца Зильбермана – обувной магазин в центре города на Александровской, к тому же Зильберман учился в гимназии.
В общине и впрямь в ходу была благотворительность. Ведь большинство еврейского населения принадлежало к малоимущим и неимущим слоям, многие влачили почти нищенское существование. Естественно, принцип материальной поддержки и взаимопомощи в соответствии с многовековой традицией, освящённой иудаизмом, пронизывал еврейскую жизнь. Для оказания помощи обездоленным в городе (и в крае) действовала система благотворительных организаций и учреждений. Богачи вносили большие пожертвования, но и несостоятельные люди, оказывается, не оставались в стороне. Ольшанский вспоминает, что его мать к пятнице всегда приберегала копеечку для нищей еврейки, которая приходила к ним за подаянием. И хотя соседка в сердцах говорила: «Оставьте, Энна, она ест лучше вашего!», это маму не останавливало. Старая бабушка задёшево готовила на свадьбе у бедных девушек, а уж если это была сирота, тут вопрос об оплате её труда даже не стоял. И уснувшую рыбу на рынке в конце базарного дня она могла получить задаром, убедив продавца, что помочь бедняку – это выполнить мицву (заповедь).
На деньги местных богачей Ш. Перельмутера и его зятя М. Клигмана в начале ХХ века в Поповском переулке была построена и содержалась двухэтажная богадельня для евреев, пользовавшаяся доброй славой. Местная пресса называла строение «изящным маленьким дворцом». Газета «Бессарабская почта» от 28.04.1928 года писала: «Войдём в богадельню. Широкая парадная ведёт в обширный, светлый, высокий вестибюль, а из последнего тянется широкий и светлый коридор. В комнатах поразительно чистая и удобная обстановка. Кровати с проволочными сетками, шкафы со столькими отделениями, сколько в комнатах призреваемых (2–3 человека), столики-шкафы для посуды, стулья и умывальники. Ничего казарменного. Уютно, весело, удобно и, главное, – чисто. Чистота прямо-таки голландская». При синагоге находилась иешива Цирельсона. В послевоенные годы там размещалась типография. Сейчас можно увидеть руины этого сооружения.
Тех, кто заинтересуется этим аспектом еврейской жизни, отсылаю к исследованию молдавского историка Я.М.Копанского «Благотворительные организации евреев Бессарабии в межвоенный период 1918–1940 гг.»[19].
На пожертвования богатых людей существовали не только богадельни, но и сиротские дома и много образовательных учреждений, возглавляемых попечительскими советами. Исаак помнит сиротский приют для мальчиков на Боюканском спуске. Это был большой трёхэтажный дом с прилегающими несколькими гектарами земли. Основан он был после погрома 1903 года, но приток сирот резко увеличился в годы Первой мировой войны. Сохранился финансовый отчёт Правления за 1929 год (а это был очень тяжёлый кризисный год), из которого явствует, что большинство из 63-х воспитанников от 4-х до 15-ти лет получали образование в начальной школе при гимназии «Моген Довид», где обучение велось на иврите. Обедали воспитанники в Центральной еврейской дешёвой столовой на Харлампиевской улице. Их сопровождал туда надзиратель. Детям сшили форму. Попечительский совет заботился о будущем
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Утраченный воздух - Грета Ионкис бесплатно.
Похожие на Утраченный воздух - Грета Ионкис книги
- Уильям Сомерсет Моэм - Грани дарования - Г Ионкис - Публицистика
- Сталинские коммандос. Украинские партизанские формирования, 1941-1944 - Александр Гогун - История
- Духовная жизнь Америки (пер. Коваленская) - Кнут Гамсун - Публицистика
- Псевдонимы русского зарубежья. Материалы и исследования - Сборник статей - Публицистика
- Сталинград: Записки командующего фронтом - Андрей Еременко - История
- Из записной книжки. Темы - Георгий Адамович - Публицистика
- Воздушная битва за Севастополь 1941—1942 - Мирослав Морозов - История
- Кровавый евромайдан — преступление века - Виталий Захарченко - Публицистика
- Ни войны, ни мира - Валерий Юрьевич Афанасьев - История / О войне / Науки: разное
- Интимная Русь. Жизнь без Домостроя, грех, любовь и колдовство - Надежда Адамович - Искусство и Дизайн / История