Форма входа
Читем онлайн Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 3 - Александр Владимирович Семенков
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Не был забыт Державин и поэтами «серебряного века». В.Ф. Ходасевич написал о нем целую книгу. О.Э. Мандельштам, сам переводчик Петрарки, восхищался державинским сонетом «Задумчивость», тоже из Петрарки. Державинская традиция безудержной поэтической эмоциональности чувствуется в стихах М.И. Цветаевой.
Г.Р. Державин похоронен в Новгороде, на территории кремля. На надгробии перечислены высокие чины и должности вельможного покойника, много достигшего на поприще государственной службы, – и ни слова о том, что он был поэтом, причем в свое время величайшим поэтом России.
В художественной литературе в конце XVIII века возникает чрезвычайно любопытное и, на первый взгляд, труднообъяснимое из русских социальных условий течение – сентиментализм. Однако и его происхождение обусловлено развитием русского капитализма. И эта обусловленность чрезвычайно характерна для выяснения вопроса об отношениях русского дворянства и русской буржуазии в социально-культурной жизни. Российский сентиментализм, возникший в дворянской среде, принято считать каким-то едва ли не «случайным» заимствованием с Запада, где он был порожден буржуазией. На Западе буржуазия, еще далекая от государственных дел, но культурно и экономически мощная, протестовала «мещанскими», «слезливыми» драмами и романами против засилья в литературе придворно-аристократического классицизма. На Западе сентиментализм протестовал против распущенности и легкомысленного скептицизма паразитической аристократии тем, что подчеркивал характерную для умеренных кругов буржуазии рационалистическую религиозность. Для буржуазии сентиментализм был вполне естественен.
Но откуда взялся сентиментализм в России, где литературу и культуру вообще до половины XIX века творило почти исключительно дворянство? Дело в том, что наше ушедшее хозяйничать в деревне среднее образованное дворянство было по отношению к правящей аристократии и бюрократии полно чувств, сходных с чувствами буржуа Европы. Чувства эти были менее активны, так как социальная грань была менее резкой.
Российское «среднее» полу-капиталистическое дворянство часто брало на себя разрешение тех задач, которые на Западе разрешались буржуазией. У нас последняя в лице представителей как торгового, так и промышленного капитала была слишком мало культурна, а главное слишком предана царской власти, охранявшей от иностранной конкуренции поздно развившийся русский капитализм и отвоевывавшей для него рынки. Буржуазное по характеру движение декабристов было создано дворянами; русский либерализм с 1840-х годов до 1905 года имел своей главной базой дворянские круги.
Среднее нечиновное, интеллигентное дворянство, рационально, для рынка, хозяйничающее у себя в провинции, или живущее интеллигентским трудом в столице (последнее появилось, позднее – ко времени Пушкина), будучи полумещанским по роду деятельности и интересам, нуждалось в прославлении тех же добродетелей, что и европейская буржуазия. В дворянской среде явилось настроение, идеализирующее не военные и гражданские доблести, а частную тихую жизнь, вдали от двора, войны и службы, то, что презиралось «классиками». Этим «мещанам во дворянстве» казались нудными и скучно-искусственными аристократически-гражданственные темы классицизма и его приподнятый язык. Это настроение выразил уже Державин в стихах, посвященных «жизни Званской», жизни в своем поместья, тихой, мирной, бесшумной, простой, обывательской. В творчестве Карамзина, выступившего в литературе в начале 1790-х годов, и Жуковского, начавшего писать лет на десять позднее, – это жизненное и литературное настроение оформилось в сентиментализм.
В романах и драмах писателей сентименталистов вместо героев классической поэзии, обуреваемых сильными страстями и высокими идеями, выступали обыватели и прославлялись добродетели растущей буржуазии: скромность, умеренность желаний, семейственность, мягкосердечие, спокойствие характера. Отсюда – слезливость автора «Бедной Лизы», его умиление перед мещанством Европы, его пафос моралистического, поверхностного демократизма. Отсюда же у Жуковского идилличность, набожность, похвалы неподвижности, умеренности, довольству своей участью, смирению, благодушие и влюбленность в мещански-семейные добродетели.
Добродетели провинциальной жизни возвышались, возможно, и раздувались, авто-рами-сентименталистами, чтобы казаться достойной заменой старой высокой тематики.
Повышенный тон, которым говорилось в сентиментальных повестях и стихах о чувствах и явлениях самых ничтожных, может быть был необходим писателю и его читателю, привыкшим к пафосу, к сильным переживаниям при чтении произведений классической литературы.
121.4. Устное народное творчество
Помимо традиционных для народного творчества обрядовых песен, широкое распространение получают произведения о Петре I и песни-жалобы. Известно более 200 народных песен о Петре, в которых затрагиваются почти все основные события его жизни – от рождения до смерти. В народных сказаниях и песнях говорится о заговорах царевны Софьи, о стрелецких бунтах, о взятии Азова, особенно многочисленны произведения о Полтавской битве. По мере отдаления от жгучих баталий великой войны народная память запечатлевала эти события в традиционной форме «старин» (былин), исторических песен (преимущественно солдатских), в форме сказок, притчей и т.п. В них отражены и Полтавская баталия, и взятие Азова, и Нарва.
Тема войны сохранилась в памяти народа, прежде всего, как подвиг русского солдата и его героизм и жертвенность. Разумеется, в былинах, исторических песнях, своеобразных сказках отразилась, уже как легенда, и фигура Петра I. К этому времени относится Белорусский сказ «Петро Велики», «Плач войска», «Смерть Петра», «Как на охоту Петр ездил» и др. Большинство песен свидетельствуют о героизации образа Петра в народном сознании. Особенно ярко это отразилось в «Плачах войска» о смерти Петра, сложившихся, по-видимому, в солдатской среде. Сохранился в фольклоре и «образ врага» («пропал как швед под Полтавой»), и образ изменника Мазепы (в цикле песен об украинском герое Семене Палие), и образы казнокрадов и угнетателей (князь Гагарин и др.).
В то же время в народном творчестве все чаще стали звучать жалобы на тяготы рекрутской жизни, на закрепощение вольных «гулящих людей», которым некуда «кинуться» от «крепких караулов». В песнях о Степане Разине и о Кондратии Булавине «удалым молодцам» казакам противопоставляются виновники народных бед – «собаки» воеводы и бояре. Большое распространение получили духовные стихи, в которых крестьяне пели о надеждах на райскую жизнь после смерти.
121.5. Историческая литература
Книги по истории «Синопсис» И. Гизеля, «Введение в гисторию европейскую» С. Пуффендорфа, «Феатрон» Стратемила и др., переводы античных авторов (Иосифа Флавия, Юлия Цезаря, Эзопа, Овидия и др.) печатались тиражом не 200–500 экземпляров, а во много раз больше.
В 1716 году была сделана копия Радзивилловской (Кенигсбергской) летописи, стали создаваться и исторические труды (работы по истории Ф. Поликарпова, «Рассуждения о причинах Свейской войны» П. Шафирова, «Марсова книга» и др.).
Серьезный вклад в развитие исторической науки внес и петровский указ 1720 года, который предписывал собирать по монастырским обителям древние рукописи, летописные своды, хронографы, степенные книги и другие раритеты, в которых нашла свое отражение многовековая история Российского государства.
Петр I уделял особое внимание имевшим общественно-политическую значимость проблемам военной и современной истории. По его поручению был написан ряд сочинений, в том числе «Гиштория Свейской войны», призванных дать историческое обоснование прав России на отвоевание у Швеции побережья Балтийского моря и прославить деятельность Петра. Однако эти сочинения носили скорее публицистический, чем научный характер.
Во
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 3 - Александр Владимирович Семенков бесплатно.
Похожие на Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 3 - Александр Владимирович Семенков книги
- Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 2 - Александр Владимирович Семенков - История / Религиоведение
- Иосифо-Волоцкий мужской монастырь: исследование философского, культурного и исторического наследия. Cборник статей - С. Храмешин - История
- Постижение России; Опыт историософского анализа - Н Козин - История
- Очерки по истории архитектуры Т.2 - Николай Брунов - История
- История стран Западной Европы и Америки в новейшее время - Татьяна Зеленская - История
- Московская историческая школа в первой половине XX века. Научное творчество Ю. В. Готье, С. Б. Веселовского, А. И. Яковлева и С. В. Бахрушина - Виталий Витальевич Тихонов - Биографии и Мемуары / История / Энциклопедии
- Война и общество. Факторный анализ исторического процесса. История Востока - Сергей Нефедов - История
- Древняя Русь: Образование Киевского государства и введение христианства - Вячеслав Оргиш - История
- Историки железного века - Александр Владимирович Гордон - История
- Движение Талибан: социально-религиозные аспекты деятельности сообщества - Горунович Михаил Владимирович - История