Форма входа
Читем онлайн Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 3 - Александр Владимирович Семенков
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
что заслужил название северного Расина». А.П. Сумароков в истории русской литературы остался и как теоретик русского классицизма, являясь автором двух четко и ясно изложенных программных эпистол – «О русском языке» и «О стихотворстве» (1748).
Чем же так привлекал современников А.П. Сумароков-драматург? Тем, что остро и метко представлял в своих драматургических творениях грубовато-правдоподобную будничную жизнь, те «неправильные» явления, от которых много терпит общество. А также тем, что они направлены были на воспитание гражданских чувств у зрителя, их отличало стремление привить мысль о главенстве государственных интересов. О непримиримости к общественному злу, несправедливости он заявлял открыто: «Доколе дряхлостью иль смертью не увяну / Против порока я писать не перестану!».
Поскольку правящее сословие не видело перед собой серьезного врага, способного оттеснить его от власти, поскольку оно сознавало свою объективно-прогрессивную роль, оно не боялось пользоваться оружием самой резкой сатиры для борьбы с теми недостатками в своей среде, которые мешали общедворянскому делу. Осмеяние своих собственных недостатков в сатире, басне, комедии вполне естественно у класса, чувствующего свою растущую силу. Отсюда развитие общественной сатиры в XVIII веке.
Д.И. Фонвизин опубликовал два первых сочинения – комедии «Корион» (1763) и «Бригадир» (1768), которые сразу принесли ему известность у читающей публики за точное и яркое отображение нравов, царивших в аристократических и дворянских кругах Петербурга. В 1782 году выходит в свет его самая знаменитая комедия «Недоросль», в которой содержалась острая и едкая сатира на помещиков крепостников, их нравы, предрассудки и невежество. В 1788 году Екатерина II запретила публикацию его пятитомного собрания сочинений «Друг честных людей, или Стародум». А вскоре после этих событий его разбил паралич, всеми покинутый и забытый, он скончался в 1792 году.
Фонвизин высмеивает невежество диких, отсталых дворян, пустое фатовство светской молодежи, хищения и взяточничество. Державин высмеивает лень, обжорство, невежество, грубость, спесь и презрение к низшим по иерархии – свойства самих вельмож «великой» Екатерины. Конечно, у эксплуататорского класса, у привилегированного сословия это сопровождается значительной долей лицемерия и своего рода морального ханжества; но все же в сатирической литературе XVIII века отражается борьба дворянства за развитие своей социальной силы, своей гражданственности, борьба со своими недостатками, со своей обывательщиной.
Гаврила Романович Державин (1743–1816) бывал и губернатором, и сенатором, и министром, и личным секретарем императрицы, и правителем императорского Совета, но все это вместе взятое, несоизмеримо с непреходящей ценностью его поэтического слова. В своем поэтическом творчестве Г.Р. Державин умеет быть нежным и жестким, веселым и печальным, легким и утяжеленно-громоздким. Его поэтическое слово и громозвучно – «Глагол времен! Металла звон!», и вкусно-многокрасочно – «Багряна ветчина, зелены щи с желтком, // Румяно-желт пирог, сыр белый, раки красны, // Что смоль, янтарь – икра, и с голубым пером // Там щука пестрая: прекрасны!». В нем и упоение жизнью, и философичность, и гражданственность, и многообразие человеческих чувств с их оттенками. Державин и негодует, и льстит, красноречие смешивает с косноязычием. Он творит многомерный мир с его живой разноголосицей и сумбуром внутренне напряженных противоречий. Демонстрирует небывалое богатство стилистических фигур и стиховых форм. Со-временные Державину поэты рядом с ним в большинстве своем кажутся несколько пресноватыми.
В своем творчестве Г.Р. Державин видит и раскрывает двойственную природу человека. В оде «Бог» он предлагает глубокую концепцию природы человека, которая есть «почтенная средина естества» – между телесными тварями и небесными духами, то есть между животными и ангелами. Человек призван связывать собою в единое целое две половины мироздания – сферы материального и духовного. Он и червь и Бог вместе. «Я телом в прахе истлеваю, // Умом громам повелеваю». Г.Р. Державин в своем творчестве от-нюдь не прямолинеен, и едва ли возможно решить, что именно ему, как поэту-лирику и поэту-философу ближе и дороже – прах земли или небесный свет. Он захвачен натурой, он пейзажист и гастроном («Шекснинска стерлядь золотая…»), любуется прелестями всего земного, но в любовании этом отчетливо сказывается некое боговдохновенное начало, высокая благородная духовность.
В русской исторической памяти надолго остались поэтические «формулы» Державина, ставшие афоризмами и пословицами. Они часто цитируются, вошли в наш речевой обиход: «Я царь, я раб, я червь, я Бог», «Отечества и дым нам сладок и приятен», «Где стол был яств, там гроб стоит», «Не пью, любезный мой сосед», «…истину царям с улыбкой говорить», «Осел останется ослом, // Хотя осыпь его звездами; // Где должно действовать умом, // Он только хлопает ушами». Пушкинская из «Пира во время чумы» строка «И бездны мрачной на краю» – перефразировка державинского стиха «Скользим мы бездны на краю».
Были и такие, которые скептически относились к творчеству Державина: дескать, он был не поэт-гражданин, а царедворец-угодник. Он был бардом Екатерины, певцом ее необыкновенных добродетелей, прославившим Фелицу (под именем которой он выводил Екатерину) и ее вельмож в торжественных одах. Однако Державину была не чужда сати-ра, он посмеивался над приближенными Екатерины.
Правда, Державин признавал, что поэзия должна быть обращена «не к лести и тленной похвале людей», но «к чести и к поучению путей». И он обличал пороки сильных мира сего, прославлял тех, «кого ни знатный род, ни сан, ни счастье не украшали, но кои доблестью снискали себе почтение от граждан». О своей гражданской позиции поэт заявил в стихотворении (1780), нареченном в позднейшей редакции «Властителям и судиям». Восемьдесят первый псалом библейского царя Давида в поэтическом переложении Державина прозвучал как грозное обвинение сильных мира сего, неправедных и злых, земных богов, и как заступничество за слабых и угнетенных, бедных и несчастных, сирот и вдов. Властители и судьи не внемлют правдивым словам и не желают знать истину: их «очеса» покрыты «мздою». «Злодействы землю потрясают, // Неправда зыблет небеса» – порок грандиозен и космичен, поистине вселенского размаха.
В свете событий конца XVIII – начала XIX века эти стихи звучали как политически взрывчатые, проникнутые гражданским и революционным пафосом. У Державина могли быть серьезные неприятности из-за этого стихотворения. Начальству не нравится, когда с ним разговаривают в подобном тоне. Автору приходилось оправдываться: это ведь переложение псалма, а псалмопевец царь Давид не был якобинцем, следовательно, Державин ни в чем не виноват. «Властителям и судиям» – тираноборческие стихи в защиту угнетенных высоко оценены Ф.М. Достоевским и И.С. Тургеневым!
Опыт гражданской лирики оказался значимым для поэта, что впоследствии наиболее ярко отразилось в его оде «Вельможа». Литературные истоки «Размышлений у парадного подъезда» Н.А. Некрасова обнаруживаются в оде Державина «Вельможа»: обездоленные просители в передней, сладко спящий сибарит-сановник… В цикле «Думы» у К.Ф. Рылеева есть стихотворение о Державине, который представлен образцом гражданской доблести.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 3 - Александр Владимирович Семенков бесплатно.
Похожие на Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 3 - Александр Владимирович Семенков книги
- Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 2 - Александр Владимирович Семенков - История / Религиоведение
- Иосифо-Волоцкий мужской монастырь: исследование философского, культурного и исторического наследия. Cборник статей - С. Храмешин - История
- Постижение России; Опыт историософского анализа - Н Козин - История
- Очерки по истории архитектуры Т.2 - Николай Брунов - История
- История стран Западной Европы и Америки в новейшее время - Татьяна Зеленская - История
- Московская историческая школа в первой половине XX века. Научное творчество Ю. В. Готье, С. Б. Веселовского, А. И. Яковлева и С. В. Бахрушина - Виталий Витальевич Тихонов - Биографии и Мемуары / История / Энциклопедии
- Война и общество. Факторный анализ исторического процесса. История Востока - Сергей Нефедов - История
- Древняя Русь: Образование Киевского государства и введение христианства - Вячеслав Оргиш - История
- Историки железного века - Александр Владимирович Гордон - История
- Движение Талибан: социально-религиозные аспекты деятельности сообщества - Горунович Михаил Владимирович - История