Форма входа
Читем онлайн Социальный парадокс: автономия, связь и почему нам нужно и то, и другое, чтобы обрести счастье - Уильям фон Хиппель
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Australopithecus afarensis (одного из наших переходных предков, который по поведению напоминал шимпанзе, но ходил вертикально по саванне три миллиона лет назад), я думаю, что он был бы гораздо более социальным, чем шимпанзе, хотя у него не хватало мозгов, чтобы в полной мере использовать преимущества социальности.
2. Эффективность: Если поднять уровень сложности еще на одну ступеньку, то можно перейти ко второй функции социальности, которая заключается в увеличении влияния или эффективности индивидуума за счет совместной деятельности. Животные могут вести наблюдение, никогда не общаясь друг с другом, но животные, которые хотят координировать свою деятельность для большей эффективности, должны ориентироваться на одни и те же возможности и угрозы. В принципе, такая координация целей требует больше мозговых усилий, чем простое объединение с другими представителями своего вида, но она может быть достигнута без особых сложностей животными, которые следуют нескольким жестким правилам. Например, ондатры выстраиваются в оборонительную линию против одного хищника или в круг при встрече с несколькими хищниками, так что взрослые особи обращены своими большими рогами наружу, а молодые собираются позади них. Эта стратегия хорошо работает против волков, но становится катастрофой при встрече с людьми с метательным оружием. Однако, поскольку ондатры просто следуют жестко заложенному в них правилу, они не могут выбрать другую стратегию для разных хищников.
Если у группы есть только несколько видов деятельности, которыми она занимается совместно, и если эти виды деятельности стимулируются событиями окружающей среды, а не индивидуальными решениями, их могут выполнять даже животные со сверхмаленьким мозгом. Например, такую форму социальности мы видим у муравьев и пчел, которые почти ничего не могут добиться в одиночку, но почти ничего - в больших группах. Один муравей не может много унести, и его укус не причиняет особого вреда, но целая армия муравьев может унести почти все, что угодно, и убить почти любого, кто достаточно глуп, чтобы остаться на их пути.
Муравьи добиваются своей необычайной эффективности благодаря невероятно большому количеству особей, но до недавнего времени это было невозможно для людей. Нас просто не хватало. Но то, чего нам не хватало в численности, мы компенсировали мозговым потенциалом. Люди значительно повышают эффективность совместной деятельности за счет планирования и разделения труда. Для примера сравните человеческую охоту с охотой наших двоюродных братьев шимпанзе. Шимпанзе участвуют в совместной деятельности при защите своей территории от других групп шимпанзе, при нападении на другие группы шимпанзе, а также при охоте на обезьян и других животных. Несмотря на свою сообразительность, шимпанзе не способны ни на что, кроме самого примитивного разделения труда. Иногда им везет при групповой охоте, когда один или два шимпанзе загоняют свою добычу в объятия другого. Но, как правило, групповая охота и групповая война среди шимпанзе - это безумная борьба обеих сторон за преимущество, и победителем обычно оказывается более многочисленная группа.
Способность человека к планированию и разделению труда в корне изменила эту динамику, сделав группы охотников или воинов гораздо более эффективными, чем можно было бы предположить по их численности. Считайте, что группы шимпанзе эффективны аддитивно, а человеческие группы - мультипликативно. Если у одного шимпанзе есть 10-процентный шанс поймать обезьяну, то у двух шимпанзе - 20-процентный. Но если у одного человека есть 10-процентный шанс поймать обезьяну, то у двух человек этот шанс приближается к 40 процентам, поскольку второй человек может перекрыть пути отхода, отвлечь обезьяну, пока его партнер подкрадывается к ней, и так далее. Эта версия совместной деятельности с большим мозгом, которую придумали наши предки, сделала вторую функцию социальности более значимой для нас, чем для любого другого животного, поскольку человеческие группы - это нечто большее, чем сумма их частей.
3. Обучение из вторых рук: Третья функция наших социальных связей уникальна для человека, потому что она настолько когнитивно требовательна и потому что она так сильно зависит от наших экстраординарных коммуникативных способностей. Многие животные учатся выживать и процветать, наблюдая за тем, как другие представители их вида охотятся, дерутся и убегают, но только люди могут участвовать в широкой категории социального поведения, которое подпадает под понятие "обучение из вторых рук". Например, детеныши андской пумы держатся рядом с матерью до двухлетнего возраста, и в это время они участвуют во всех возможных охотах. Поскольку мать не может объяснить своим детенышам стратегию охоты, им приходится идти на огромный риск, наблюдая за охотой за охотой, пока они постепенно осваивают хитрости ремесла.
Люди постоянно занимаются подобным наблюдательным обучением, но мы также учимся с помощью обучения и рассказов. Когда наши предки хотели, чтобы их дети научились избегать львов или подкрадываться к газелям, им не нужно было брать их с собой, чтобы попробовать, пока они не были уверены, что малыши готовы. Напротив, они могли бы начать с рассказов о своих собственных охотах и удачных побегах, будучи уверенными, что их дети смогут извлечь ключевые уроки из их опыта, даже не присутствуя при этом. Ни одно другое животное не может приблизиться к достижению этих целей, потому что у них отсутствуют все три способности, которые делают их возможными: (а) способность понимать, что знают и чего не знают другие, и, следовательно, что им нужно рассказать, (б) словарный запас и грамматика, необходимые для передачи сложной информации, выходящей за рамки "здесь и сейчас", и (в) способность воображать сложные сценарии, которые создают сцену, когда кто-то рассказывает историю.
Обучение из вторых рук играет огромную роль в нашей жизни. Может показаться банальным, что мы можем учиться таким образом, но обучение из вторых рук позволяет нам увеличивать объем знаний, доступных нашему виду, расширяя нашу базу данных с каждым поколением. Знания, полученные одним членом нашего сообщества в одно время, распространяются среди всех членов, потенциально сохраняясь на все времена. Если бы люди не могли ничего объяснить и были вынуждены показывать друг другу, как все делать, особенно если бы они не знали, кто что знает, накопление знаний у человека , по сути, остановилось бы. В отличие от этого, первый гений, который понял, как развести огонь, потерев камни или палки друг о друга, навсегда изменил человечество, поскольку эти знания передавались из уст в уста нашими предками. С тех пор бесчисленные гении продолжали совершенствовать этот процесс, пока разжигание огня не стало возможным нажатием одной кнопки.
Вторичное обучение делает человеческие связи гораздо более эффективными, чем у любых других животных, потому что оно использует огромную ценность обмена информацией. Когда другие животные сотрудничают друг с другом, они создают отношения с положительной суммой, помогая, когда
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Социальный парадокс: автономия, связь и почему нам нужно и то, и другое, чтобы обрести счастье - Уильям фон Хиппель бесплатно.
Похожие на Социальный парадокс: автономия, связь и почему нам нужно и то, и другое, чтобы обрести счастье - Уильям фон Хиппель книги
- Шесть фигур мышления - Эдвард де Боно - Психология
- Психоанализ и религия - Эрих Фромм - Психология
- Кошка. Сказка об освобождении фемининности - Мария фон Франц - Психология
- Удовольствие от жизни non-stop. Ты в восторге от себя! - Татьяна Рыжова - Психология
- Почему мужчины хотят секса, а женщины любви - Алан Пиз - Психология
- Мужчины с Марса, женщины с Венеры. Новая версия для современного мира. Умения, навыки, приемы для счастливых отношений - Джон Грэй - Психология
- 12-недельная гимнастика для мозга. Как начать жить более осознанно, избавиться от беспокойства и больше успевать - Ваутер де Йонг - Менеджмент и кадры / Психология
- Введение в психологию - Абрам Фет - Психология
- Феномены Тени и зла в волшебных сказках - Мария-Луиза фон Франц - Психология
- Самоосвобождающаяся игра - Вадим Демчог - Психология