Форма входа
Читем онлайн Социальный парадокс: автономия, связь и почему нам нужно и то, и другое, чтобы обрести счастье - Уильям фон Хиппель
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
сестру).
Склонность убивать младших братьев и сестер в трудные времена может показаться мрачным решением для непредсказуемой среды, но эволюция действует любыми средствами, не обращая внимания на страдания и мораль. Животные, которые находят способ вырастить больше потомства до взрослого возраста, передают гены, обеспечивающие их успех, в результате чего черты, способствующие выживанию и размножению, доминируют в генофонде независимо от того, мерзкие они или добрые. Люди часто сокрушаются по поводу жестокости и эгоизма своих собратьев, но стоит помнить о кукабурре, когда мы размышляем о нелестных аспектах нашей собственной природы. Наша психология могла легко эволюционировать, чтобы рассматривать самых маленьких и слабых членов нашей семьи как одноразовых. Вместо этого нам посчастливилось найти совершенно иное решение проблемы экзистенциальных угроз. Сблизившись с самыми близкими нам людьми, вместо того чтобы убивать их, мы не только избежали голодной смерти, но и быстро стали самыми свирепыми хищниками на планете. Это история о том, как это произошло.
Наш оригинальный образ жизни
Когда-то у людей было сравнительно мало самостоятельности, но невероятно тесные связи. На протяжении большей части истории человечества наши предки жили в обществах немедленной отдачи, что означало: сегодня они ели то, что сегодня убили. Такое существование по принципу "от руки до рта" может показаться небезопасным, но у такого положения дел было две веские причины. Во-первых, в жарком климате, в котором мы эволюционировали, наши предки имели ограниченные возможности для хранения мяса, чтобы оно не испортилось, поэтому они мало что могли сделать, чтобы запастись на будущее. Во-вторых, удачные охоты были достаточно редки, поэтому потенциальных обедающих всегда было больше, чем потенциальных ужинающих. Поскольку еды обычно не хватало, попытки охотников хранить улов встретили бы жесткое сопротивление со стороны их голодных соседей.
Человеческие общества решают возникающие перед ними проблемы множеством изобретательных способов, но решение этой проблемы всегда было одним и тем же: обязательный раздел мяса, добытого на удачных охотах. Этот страховой полис распределял выгоду от каждой охоты между всей группой, что существенно снижало риск череды неудач на охоте. Правила, определяющие, как и кому распределяется пища, многочисленны и зачастую сложны, но они никогда не расходятся в том, делится ли пища с другими членами группы.
Например, мужчины племени кунг обмениваются стрелами друг с другом перед охотой, причем владелец стрелы, нанесшей первый удар, отвечает за раздел мяса между всеми домочадцами в лагере (даже если он не присутствовал на охоте). Среди ака правила зависят от вида добычи. Если бушпиг забит копьем, владелец копья, нанесшего первый удар, отдает среднюю часть копья владельцу копья, нанесшего второй удар, а голову - владельцу копья, нанесшего третий удар... если только копье, нанесшее первый удар, не было одолжено, в этом случае одолживший получает крестец, а владелец копья - оставшуюся часть. Эти первые получатели затем делят мясо между своими женами и женами своих друзей, которые делятся со всем лагерем, если добыча достаточно велика.
Обязательный раздел мяса может показаться мелочью или культурным правилом, имеющим лишь одно применение, но успешная охота - одна из самых важных вещей, которые когда-либо происходят в сообществах охотников-собирателей. Как следствие, последствия этой политики ощущаются практически во всех сферах жизни. Например, когда речь идет об имуществе, охотники-собиратели могут решить не делиться предметами, но только в том случае, если у них очень мало таких предметов. Человека, владеющего более чем несколькими рубашками, стрелами или почти всем остальным, часто просят поделиться, и у него не остается иного выбора, кроме как согласиться. Отказаться от такой просьбы - значит прослыть скупым, а это один из самых пагубных ярлыков в жизни охотника-собирателя. Скупые люди - изгои.
Возможно, еще важнее то, что, когда охотники-собиратели вступают в рыночную экономику вместе со своими соседями, занимающимися сельским хозяйством или скотоводством, они становятся объектом просьб друзей и родственников поделиться вновь обретенным богатством. Человеку свойственно уклоняться от таких просьб, когда это возможно, но ему также свойственно капитулировать, когда его ловят с поличным с товаром. Представьте себе, как бы вы отреагировали, если бы каждый раз, когда вы разгружаете продукты, к вам забегали соседи и начинали забирать из ваших сумок понравившиеся им вещи (а правила соседства вынуждали вас делиться). При таких обстоятельствах вы могли бы взять с собой в магазин семью, чтобы съесть свои покупки прямо на парковке. А может быть, вы постараетесь делать покупки, когда никого не будет рядом. В любом случае, вы бы не стали покупать продукты на несколько недель вперед и приносить их в дом при свете дня, поскольку у вас нет шансов сохранить их. Учитывая эти социальные правила, охотники-собиратели потребляют плоды своего труда как можно быстрее; в противном случае их с трудом заработанные деньги исчезают сразу же, как только они приносят их домой.
Подобные ситуации демонстрируют, насколько распространены последствия обязательного совместного использования. Во-первых, обязательный обмен заставляет людей сосредоточиться на настоящем, а не на будущем, поскольку попытка отложить что-то на потом просто гарантирует, что вы не получите этого вообще. В этом смысле обязательный совместный доступ укрепляет культурную практику потребления сегодня того, что вы убиваете сегодня. Во-вторых, обязательный обмен создает общество с высокой степенью эгалитарности, поскольку все имеют равные права на все. Такие общества имеют огромные преимущества, но они не очень хорошо масштабируются, потому что (а) люди должны знать, кто вносит свой вклад, а кто халтурит, чтобы они могли разумно выбирать членов своей группы, и (б) все решения принимаются на месте и путем обсуждения. Всеобщий обмен хорошо работает в небольших группах кочевых людей, которые не накапливают товары. Но с появлением хранения продуктов и сельского хозяйства, а также психологии отложенного удовлетворения, которой требует такой образ жизни, всеобщее совместное использование неизбежно исчезает.
Люди часто романтизируют жизнь охотников-собирателей, потому что они так хорошо заботятся друг о друге и ведут беззаботное существование, сосредоточенное на настоящем. Однако мы должны помнить, что их психология - это наша психология. Они действительно присматривают друг за другом невероятно хорошо, но поскольку они так сильно зависят друг от друга, каждый постоянно лезет в чужие дела. Если кто-то из соплеменников недостаточно щедр или продуктивен, охотники-собиратели не преминут пожаловаться. Сильная взаимозависимость заставляет их постоянно следить друг за другом, поскольку одно слабое звено в цепи может угрожать всему сообществу.
Более того, что несколько удивительно, учитывая их образ жизни, охотники-собиратели такие же материалисты, как и мы, и этот факт становится очевидным, когда антропологи приезжают в их общины и сталкиваются со шквалом запросов на их "лишние" товары. Охотники-собиратели не оценивают друг друга
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Социальный парадокс: автономия, связь и почему нам нужно и то, и другое, чтобы обрести счастье - Уильям фон Хиппель бесплатно.
Похожие на Социальный парадокс: автономия, связь и почему нам нужно и то, и другое, чтобы обрести счастье - Уильям фон Хиппель книги
- Шесть фигур мышления - Эдвард де Боно - Психология
- Психоанализ и религия - Эрих Фромм - Психология
- Кошка. Сказка об освобождении фемининности - Мария фон Франц - Психология
- Удовольствие от жизни non-stop. Ты в восторге от себя! - Татьяна Рыжова - Психология
- Почему мужчины хотят секса, а женщины любви - Алан Пиз - Психология
- Мужчины с Марса, женщины с Венеры. Новая версия для современного мира. Умения, навыки, приемы для счастливых отношений - Джон Грэй - Психология
- 12-недельная гимнастика для мозга. Как начать жить более осознанно, избавиться от беспокойства и больше успевать - Ваутер де Йонг - Менеджмент и кадры / Психология
- Введение в психологию - Абрам Фет - Психология
- Феномены Тени и зла в волшебных сказках - Мария-Луиза фон Франц - Психология
- Самоосвобождающаяся игра - Вадим Демчог - Психология