Форма входа
Читем онлайн Утраченный воздух - Грета Ионкис
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
«главный элемент населения в Кишинёве, как и у большинства городов Бессарабии, не молдаване, а евреи. Последних насчитывается 15 тысяч. Их община в Кишинёве, таким образом, ещё многочисленнее, чем в Одессе». Евреи, как уже было сказано, занимались в основном ремесленничеством и мелочной торговлей. Развитию торговли способствовали указы царского правительства: купцы Кишинёва уже в 1830 году были освобождены на 5 лет от уплаты пошлин на торговые свидетельства, эти льготы продлевались до 1860 года. В итоге торговля расцвела.
Пионером еврейского предпринимательства в Кишинёве следует считать депутата Городской думы Голани, который в 1828 году открыл в городе мануфактурный цех, оснастив его шестью ткацкими станками. Через три года в нём уже работали 158 рабочих на 47 станках. Мануфактуры братьев Михайловых и Поповичей в Вистерниченах, производившие одеяла, платки, аналогичная мануфактура Галана и мануфактура Дмитриева, производившая ткани, составляли не опасную для Голани конкуренцию. Первые шерстомойки (важное предприятие для края, где разведение овец было стародавним занятием крестьян) принадлежали русским купцам Журову и Алфимову. Они поставили их за пределами города у Оргеевской и Мунчештской застав. Первый пивоваренный завод выстроил еврей Этингер в 1830 году в верхней, ещё не застроенной части города, позже он окажется среди жилых домов на Мещанской улице. Владельцем первой паровой мельницы был тоже еврей, купец Коган. Ему же принадлежали свечной и мыловаренный заводики. Скотобойнями владели Гурвиц и Файерман. Первый рыбный заводик открыл еврей Перпер, получивший лицензию на отлов рыбы в Дунае. Винный откуп, в том числе четыре водочных заводика принадлежали Карасику, Левиту, Розенфельду, Фейгину.
Что касается молдаван-горожан, по большей части малограмотных, то в политическом и военном отношении они находились под контролем русских, а экономически больше зависели от евреев, доминировавших в торговле. Их преимуществом в сравнении с евреями было общее с русскими христианское православное вероисповедание. Церковь в ту пору имела большой авторитет и объединяла людей, но её служители, особенно в сельских приходах, были по большей части людьми невысокой культуры.
Глава 5. Планирование и рождение верхнего города
В 1836 году в Петербурге императором Николаем I был утверждён генеральный план развития Кишинёва (авторы – немцы Эйтнер и Гленинг). Планировка верхнего города соответствовала практике застройки городов Новороссии: прямоугольная чёткая сетка прямых улиц, квадратные кварталы. В эту пору (1834–1854) гражданским губернатором Бессарабии и одновременно заместителем генерал-губернатора Новороссии М.С. Воронцова был генерал Павел Иванович Фёдоров. По его приказу срыли холмы и засыпали овраги на всей площади будущего верхнего города, а также и в нижнем городе, где безжалостно кромсались дворы, сносились мазанки, спрямлялись улицы. Озаботились новые власти и просвещением жителей: была открыта публичная библиотека, и уже в 1834 году Фёдоров докладывал Воронцову о количестве приобретённых книг и главных направлениях формирования библиотечного фонда.
Кафедральный Собор Рождества Христова и колокольня, построенные петербургским профессором Российской академии искусств, архитектором Авраамом Мельниковым в стиле позднего русского классицизма и ставшие доминантой города, были освящены и начали действовать с октября 1836 года. Собор был внутри расписан русским художником Ковшаровым. Вокруг был разбит Соборный парк во французском стиле. По праздникам в собор приходили тысячи верующих. Службы велись на церковнославянском языке. Молдаване-горожане постепенно овладевали русским языком на бытовом уровне.
При Фёдорове на Московской улице, неподалеку от губернаторского дома, поднялась квадратная башня лютеранской кирхи, а на центральной площади при входе в Соборный парк по предложению графа М.С.Воронцова была возведена (в честь побед русского оружия над турками) квадратная двухъярусная Арка Победы (её ещё называли Святыми воротами) из тёсаного белого камня, украшенная богатой резьбой, по проекту архитектора Луки Заушкевича. Она напоминала римские триумфальные арки. Колокола для колокольни и арки отливали из трофейных пушек, захваченных при взятии Измаила. Отливали на месте, а потом доставляли в Кишинёв. Сам наместник Воронцов озаботился тем, чтобы дорога была в надлежащем состоянии, ведь груз был многотонный. Со стороны площади в верхний ярус арки вмонтированы часы, по которым кишинёвцы по сей день сверяют время.
Другим масштабным мероприятием во времена П.И.Фёдорова стало возведение церкви Св. Феодора Тирона, в народе по сей день именуемой Чуфлинской, или Чуфлей. Ктитором (жертвователем) церкви был купец I-й гильдии Анастасий Чуфли, проектировал её архитектор Заушкевич. Построена она была на возвышенности в самом начале Московской улицы, по тем временам на городской окраине, где с 1829 года вплоть до 1910-х раз в году в октябре-ноябре проходила Дмитриевская ярмарка. Церковь построили в византийско-русском стиле, в виде «греческого креста» с тремя большими куполами, увенчанными крестами. В течение многих десятилетий купола окрашивались в традиционный зелёный цвет. А сейчас Чуфля стала златоглавой.
Анастасий и его старший брат Феодор Чуфли – греки, бежавшие из родительского дома после поражения этеристов. Чудом спаслись они от турецкой расправы и осели в Бессарабии во времена пребывания там Пушкина. Молодые люди бедствовали, поначалу торговали на улицах бубликами, прислуживали в кофейнях. Отказывая себе во всём, собрали некоторую сумму и смогли купить место на Новом базаре, затем открыли по соседству «хан» – заезжий двор. В 1850-х годах они были уже богатейшими кишинёвскими купцами, домовладельцами и помещиками. Клятвенное обещание построить храм во имя своего ангела взял у младшего брата Феодор перед смертью. Братья были прихожанами Свято-Георгиевской церкви. К этому приходу относилось и большинство обитателей предместья, именуемого Пески или Кавказ. Это была в основном городская беднота, народ тёмный, склонный к различного рода преступлениям. Первый священник Чуфлинской церкви свидетельствовал, что «нравственное и умственное состояние прихожан находилось в большом упадке, на самой низшей степени своего развития», и возлагал надежды на то, что новый храм будет иметь благотворное влияние и поможет излечить население от «нравственной порчи». Забегая вперёд, стоит заметить, что, вопреки этим надеждам, и полувека оказалось недостаточно для смягчения местных нравов: в апреле 1903 года погромщики двинулись «бить жидов» именно отсюда.
Торговая буржуазия в Кишинёве поначалу превалировала над промышленной. Уже в 1846 году в городе проживало 235 купцов. В зависимости от размера состояния они делились на гильдии. Купцы 1-й и 2-й гильдий могли владеть фабриками и заводами, вести заграничную торговлю и владеть морским и речным транспортом, купцы 3-й гильдии занимались мелочной торговлей в городе и уезде, могли содержать трактиры и постоялые дворы, иметь ремесленные мастерские. Гильдейское купечество являлось привилегированным сословием. Купцы-евреи первой гильдии могли жить и вести дела за пределами «черты оседлости». Купцом быть было почётно, не случайно одну из центральных улиц назвали Купеческой. В Кишинёве в 1846 году было 17 купцов 1-й гильдии, 37 – 2-й, 181 – 3-й. Среди них было много
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Утраченный воздух - Грета Ионкис бесплатно.
Похожие на Утраченный воздух - Грета Ионкис книги
- Уильям Сомерсет Моэм - Грани дарования - Г Ионкис - Публицистика
- Сталинские коммандос. Украинские партизанские формирования, 1941-1944 - Александр Гогун - История
- Духовная жизнь Америки (пер. Коваленская) - Кнут Гамсун - Публицистика
- Псевдонимы русского зарубежья. Материалы и исследования - Сборник статей - Публицистика
- Сталинград: Записки командующего фронтом - Андрей Еременко - История
- Из записной книжки. Темы - Георгий Адамович - Публицистика
- Воздушная битва за Севастополь 1941—1942 - Мирослав Морозов - История
- Кровавый евромайдан — преступление века - Виталий Захарченко - Публицистика
- Ни войны, ни мира - Валерий Юрьевич Афанасьев - История / О войне / Науки: разное
- Интимная Русь. Жизнь без Домостроя, грех, любовь и колдовство - Надежда Адамович - Искусство и Дизайн / История