Жанры
Популярные книги
Не бесите ведьму! (СИ) - "Sveta Bel"
Не бесите ведьму! (СИ) - "Sveta Bel"
Тезей - Валентин Проталин
Тезей - Валентин Проталин
Моя любой ценой - Дина Данич
Моя любой ценой - Дина Данич
Рейтинговые книги
libking.club » Религия и духовность » Православие » Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов
Читем онлайн Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать
1 ... 133 134 135 136 137 138 139 140 141 ... 462
Отца и Сына и Святого Духа (Мф. 28:19). Но прежде нам необходимо уяснить славу каждого из называемых имен.

Затем должно знать, что на Крещение во имя Святого Духа [493] Сам Господь указал, говоря: Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух (Ин. 3:6), чтобы мы, взяв в качестве примера, как более понятного, последовательность рождения по плоти, ясно и истинно научались бы учению благочестия, зная и веруя твердо, что так же как если кто родился по плоти от кого-то, то таковой – целиком от него рожден, так и мы, следовательно, от Святого Духа рожденные, духом становимся.

Дух же [в данном случае следует понимать] не в смысле великой и непостижимой для человеческой мысли славе Святого Духа [как Лица Святой Троицы], но в том смысле, что Дух таинственно созерцается в действии (1 Кор. 12:7; 13:12) в разделении Божиих через Христа дарований, каждому на пользу всех [христиан в Церкви]; и [такое понимание видим не только] в других высказываниях [апостола], но и в напоминании об учении по заповедям Бога, возвещенным через Господа нашего Иисуса Христа, как о том Сам Господь наш Иисус Христос сказал: Он научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам (Ин. 14:26). Затем апостол более широко показывает посредством определенных мыслей, как кто становится духом; в одном месте он пишет: Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение (Гал. 5:22) и так далее, и прибавляет: Если же вы духом водитесь, то вы не под законом (Гал. 5:18); и иначе: Если мы живем духом, то по духу и поступать должны (Гал. 5:25); а в другом месте: И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, [то], [имеешь ли] пророчество, [пророчествуй] по мере веры; [имеешь ли] служение, [пребывай] в служении (Рим. 12:6-7) и так далее.

21. Посредством того или другого Господь рожденных от Духа называет духом. Свидетельствует о том же и апостол, говоря: для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу [в сердца ваши] (Еф. 3:14-17), и если мы живем духом, то по духу и поступать должны (Гал. 5:25); и так, становясь вместилищами Духа Святого,[494] мы сможем и исповедать Христа, потому что никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым (1 Кор. 12:3). И так Господь Сам и через апостола научает, что рожденные от Духа являются духом.

И в этом опять же мы подражаем рождению по плоти: прежде поменяв место и изменив нрав и будучи утверждены во внутреннем человеке Духом (см. Еф. 3:16), чтобы и нам можно было сказать: Наше же жительство – на небесах (Флп. 3:20), нося тело на земле, словно тень,[495] душу же, живущую вместе с небесными [Силами], храня, затем изменяем и окружающих нас на земле, как и Давид сказал: Оклеветающаго тай искренняго своего, сего изгонях: гордым оком, и несытым сердцем, с сим не ядях. Очи мои на верныя земли, посаждати я со мною: ходяй по пути непорочну, сей ми служаше. Не живяше посреде дому моего творяй гордыню: глаголяй неправедная, не исправляше пред очима моима (Пс. 100:5-7), и в других [Писаниях] так же; апостол же более твердо провозгласил [на сей счет]: с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе (1 Кор. 5:11).

22. И часто он же о том же самом из подобного сему говорит ясно и твердо, истолковывая великую и славную благодать человеколюбия Христова, и научает, с какими [мыслями] следует нам жить: Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем. И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким, потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе. Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным [камнем], на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе (Еф. 2:14-21).

Итак, в подобии смерти будучи снасажденными со Христом (Рим. 6:5) и во имя Святого Духа крещенными и рожденными свыше нашим внутренним человеком в обновлении ума (Рим. 12:2), быв утверждены на основании Апостолов и пророков (Еф. 2:20), удостоимся креститься во имя Единородного Сына Божия и станем достойными великого дарования, которое передал апостол, говоря, что все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись (Гал. 3:27), где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос (Кол. 3:11).

23. Ибо необходимо и естественно рож-денному и облечься. Так и доска, сделанная из дерева без кривизны и неровностей, облекается затем в достойно выполненное изображение царского образа, и тогда уже образ отличается не по свойствам дерева, золота или серебра, а по точности подобия по отношению к первообразу, по усердию и в соответствии с искусством (ἐπιστήμη), но она скрывает отличительное свойство вещества, даже если и выставлена на всеобщее обозрение и к своей славе приводит взирающих на нее и становится честнее всякого начала и власти.[496]

Так и крещаемый, иудей или эллин, мужеский пол или женский, раб или свободный, скиф или варвар (Кол. 3:11; Гал. 3:28) или каким-нибудь еще подобным родом именующийся, в Крови Христовой, совлекшись ветхого человека с делами его (Кол. 3:9), через научение свое во Святом Духе облекается в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф. 4:24), обновляясь в познании по образу Создавшего его (Кол. 3:10), становится достойным достичь благоволения Божия, о котором апостол передал, говоря: Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу. Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями (Рим. 8:28-29).

24. Тогда, когда облекшийся в Сына Божия удостаивается совершенной глубины, и тогда крещается во имя Отца Самого Господа нашего

1 ... 133 134 135 136 137 138 139 140 141 ... 462
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов бесплатно.
Похожие на Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов книги

Оставить комментарий

Copyright libking © 2025 | Все права защищены.

Политика конфиденциальности
[email protected]