Форма входа
Читем онлайн История ислама. Т. 1, 2. От доисламской истории арабов до падения династии Аббасидов в XVI веке - Август Мюллер
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
понимал.
218
То есть Зияд, сын Убейда.
219
Такое выражение означает, что неизвестно в точности, кто был отцом данного лица.
220
Маад – общий прародитель, от которого почти все измаилиты-арабы ведут свое происхождение, точно так, как первоначально проживавшие на юге йеменские племена ведут свой род от Кахтана – библейского Иоктана.
221
Ruckert. Hamasa 1, с. 174. Вся история изложена там подробно.
222
Более точное определение времени представляет большие трудности. Вероятно, новый поход происходил в 48 или 49 (668 или 669) г.
223
По одним сведениям, 52–59 (672–678), а по другим – 49–56 (669–675) гг. Последнее было бы вероятнее, но не сходится с арабскими показаниями.
224
Так называют этих бунтовщиков византийцы, очень может быть, прямо взяв арабское слово, обозначающее «восставший». Их отождествляют с маронитами, но неосновательно, несмотря на тождественность места их выступления.
225
Слово имеет очевидную связь с персидским «нарван» (отсюда происходит и наш караван), что обозначает вооруженный отряд, а также толпу путешественников и, наконец, стоянку.
226
Обстоятельное и остроумное исследование по этому предмету можно найти у Wilhelm Roth: Oqba Ihn Nafi el-Fihri. Gettingen. 1859.
227
Гарама древних. И поныне зовется Джарма, лежит к запад-северо-западу от Мурзука.
228
При этом, как рассказывают, совершилось чудо. По повелению Укбы во имя Аллаха из сырой, покрытой непролазной чащей долины немедленно удалились пресмыкающиеся и хищные звери с детенышами на спинах.
229
У него было не более 5000 человек.
230
«Шах-и-джан», персидское название Антиохии Маргианской, переводится почти всеми неправильно «Мировая царица». Значение этого слова просто – «Царская» (см.: Olshausen у Rückert, Grammatik, Poetik und Rhetorik der Perser, hevausg, von Pertsch, Gotha 1874).
231
Не сын наместника, а человек с тем же именем, из племени абс.
232
«Хаваризм» по арабскому произношению, «Хорезм» – по-персидски.
233
Возле Дамаска – здесь можно было потягивать винцо, никем не потревоженному.
234
Точное число не установлено определенно. Мнения наилучших авторитетов не сходны и колеблются между 1 и 15 (7 и 21 апреля); первое указание наиболее вероятно. Также не вполне выяснен возраст, которого достиг Муавия. По-видимому, он умер в преклонные годы старцем 70–80 лет.
235
В подлинности этого акта рождается большое сомнение, ибо в нем находится следующий период: «Обходись с большой бережностью с людьми Ирака, и если они потребуют от тебя хотя бы и каждодневной смены наместника, исполни согласно их желание. Легче сносить перемены в управлении, чем увидеть сразу 100 тысяч мечей обнаженных». Подобная речь была не в духе Муавии.
236
Широкая глотка, а в переносном смысле «краснобай».
237
Всяческая душа обязана испробовать смерть (Коран, 3: 182).
238
«Эмир» первоначально значило «военачальник», позднее стало обыкновенным титулом наместников и генералов, самостоятельно командующих отдельными частями армии.
239
То есть бедуинами, зараженными старинными обычаями пустыни.
240
Своеобразное заявление, изобличающее пристрастие восточных жителей к символике. Нечто подобное встречается и в Библии, по преимуществу у пророков, например у Исайи, 8: 1; Иеремии, 13: 1; 18: 1; 19: 1, 10; 24: 1; Иезекииля, 3: 1; 4: 1; 5: 1; 12: 3 и т. п.
241
Так называлась равнина, покрытая черными и сероватыми глыбами различной величины, остатками доисторических вулканических извержений. В Аравии и Сирии подобного рода местности встречаются нередко, по преимуществу между Мединой и горами Хауран, на юг от Дамаска. Сама Медина на некотором расстоянии окружена почти со всех сторон подобными харрами. Упоминаемая здесь местность лежит невдалеке от города по направлению на восток.
242
Данные о его возрасте чрезвычайно разнообразны и колеблются между 32 и 39 годами. Первая цифра слишком мала. Вероятнее всего, было ему 38 или 39 лет.
243
По общепринятому преданию, ему было 21 год, но по другому известию, только 13.
244
Луговина Рахит – маленькое местечко восточнее Дамаска.
245
«Раб царя», «раб сильного» (собственно Бога).
246
Последующее есть вывод из сравнения византийских и арабских известий о столкновениях Абд аль-Мелика с византийцами и мардаитами. Арабы приурочивают заключение мира между халифом и императором к 70 (689/90) г., греки же упоминают об этом самом событии тремя годами ранее (686). А так как обе группы источников цитируют неуклонно в одном и том же порядке главные события – поход Абд аль-Мелика к Рас-аль-Айн, бунт Амра аль-Ашдака, мир с греками и устранение мардаитов, то не может быть никакого сомнения в порядке последовательности событий. С другой стороны, ясно, что Абд аль-Мелик не был в состоянии не только в 69 и 70 (689–690) гг., но также и 65 и 66 (685–686) гг. что-либо предпринять в Ираке и Аравии. Поэтому следует предполагать, что война Леонтия в Армении началась, несомненно, уже в 686 г., в то же время и византийцы укрепились на Кипре, а мардаиты стали угрожать восстанием на Ливане. Великую связь событий восстановил Ранке (Weltgesch. V, 1,) с необычайной ясностью. Только в отдельных частностях, а именно относительно времени заключения мира и в изложении похода Леонтия, мы несколько расходимся. Я считаю, например, совершенно невозможным, чтобы византийцы могли после заключения мира в Армении истребить хотя бы часть остававшихся там сарацин.
247
См.: Ranke. V, 1.
248
Дейр-аль-Гатилик. Гатилик (по общепринятому произношению Джатилик) – греческое catolicos, титул патриарха разных восточных христианских сект.
249
Сухейма, жившего при Османе, но примыкавшего к старым языческим
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу История ислама. Т. 1, 2. От доисламской истории арабов до падения династии Аббасидов в XVI веке - Август Мюллер бесплатно.
Похожие на История ислама. Т. 1, 2. От доисламской истории арабов до падения династии Аббасидов в XVI веке - Август Мюллер книги
- Ислам и мир: восток глазами классиков - Нурали Латыпов - Религиоведение
- Мусульмане в советском Петрограде – Ленинграде (1917–1991) - Ренат Беккин - Религиоведение
- Глобализация и мусульманский мир: оценка современной исламской правовой мысли - Леонид Сюкияйнен - Религиоведение
- Евреи ислама - Бернард Льюис - Религиоведение / Прочая религиозная литература
- Иудаизм - У. Курганова - Религиоведение
- Иудаизм - У. Курганова - Религиоведение
- Будда, боги, люди и демоны - Н. Краснодембская - Религиоведение
- Кровь и символы. История человеческих жертвоприношений - Олег Ивик - Прочая религиозная литература
- Религии мира: опыт запредельного - Евгений Торчинов - Религиоведение
- Вертоград старчества. Оптинский патерик на фоне истории обители - Монах Лазарь (Афанасьев) - Биографии и Мемуары / Православие / Прочая религиозная литература