Форма входа
Читем онлайн Социальный парадокс: автономия, связь и почему нам нужно и то, и другое, чтобы обрести счастье - Уильям фон Хиппель
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
умозаключений. Например, возможно, что эти миски для еды использовались отдельными работодателями, которые покупали их в урукском аналоге Walmart и платили своим работникам из личных запасов, а не из какого-то централизованного места в городе. Но мы также знаем, что в ранний период существования Урука людей хоронили единообразно, без различия между теми, кто был богаче или беднее. Эти единообразные захоронения свидетельствуют о том, что верность общине была превыше всего, и людей хоронили как граждан Урука, а не как вождей, жрецов или каменщиков. Ко времени расцвета могущества Урука захоронения стали различаться по уровню благосостояния: одних хоронили с ценными вещами, такими как медные украшения, а других просто клали в глину без украшений. Эти ранние единообразные погребальные практики заставляют предположить, что труд мог быть организован городскими властями, а не отдельными людьми, занимавшимися своими делами.
В духе умозаключений и попыток выйти за пределы имеющихся данных давайте рассмотрим их зависимость от шерсти для изготовления одежды. Из различных археологических находок мы знаем, что шерсть пряли в текстиль для изготовления одежды, поскольку люди в Уруке больше не носили шкуры животных, которые были распространены среди охотников-собирателей. Мы также знаем, что шерсть очень легко принимает краску и может быть окрашена в сложные цвета. Цвета могли использоваться для демонстрации моды, как это происходит сегодня, но могли и указывать на род занятий. В современном мире мы создаем униформу для обозначения профессий, которые важны для широкой публики, таких как полиция и военные, а также есть униформа, которая появляется как побочный продукт требований работы. Например, ковбои носят шпоры, а повара - фартуки. Эти профессиональные признаки удобны, когда вы встречаете таких людей, поскольку вы знаете, у кого спросить совета по поводу верховой езды и кто знает, не содержит ли яблочный крамбл глютен.
Я подозреваю, что в древнем Уруке эти знаки профессии были не просто удобством. Когда города были новыми и люди впервые переезжали в них, столкновение с таким количеством незнакомцев, должно быть, пугало. Возможно, жизнь среди незнакомцев уже не кажется странной, но для наших предков, которые почти никогда не сталкивались с незнакомцами и для которых такие встречи были чреваты опасностью, это был сейсмический сдвиг. Сейчас у нас есть правила взаимодействия с незнакомыми людьми (не пялиться на них, использовать вежливые формы обращения в разговоре, не задавать личных вопросов), и мы мало задумываемся над ситуацией, но на выработку таких культурных правил, вероятно, ушло несколько поколений.
Одним из способов, с помощью которого первые жители городов могли сделать жизнь более комфортной, было бы убедиться в том, что все знают род занятий каждого, поскольку эта информация помогает понять, как взаимодействовать с другими людьми и каков их статус в обществе. Таким образом, представляется возможным, что все могли носить цветные узоры, обозначающие род занятий, чтобы помочь другим узнать, кто они такие. Исторические данные свидетельствуют о том, что на заре существования городов профессии были клановыми, и определенные семьи занимали определенные должности, как это часто происходит в современных малых обществах. Если это так, то подобная профессиональная униформа также должна была содержать информацию о семейном происхождении владельца. Это знание, в свою очередь, уменьшило бы чувство анонимности и трепета, которое испытывали первые жители городов, когда начали сталкиваться с большим количеством незнакомых людей. Опять же, это все предположения, основанные на том, что мы знаем о шерсти, красках и профессиональных признаках в современных аграрных обществах , но вполне возможно, что каждый человек в Уруке был идентифицирован с другими по своему занятию и, следовательно, по клану.
Независимо от деталей, то, что мы знаем о жизни в Уруке пять тысяч лет назад, рисует картину, в которой автономия все еще была на втором месте по сравнению со связью. Впервые в истории человечества существовал широкий спектр профессий - более сотни, насколько мы можем судить, - но большинство людей выбирали их не чаще, чем охоту, собирательство или земледелие. Скорее, если вы родились в клане пекарей, вы занимались выпечкой. С этой точки зрения связь и связанные с ней обязательства и ответственность по-прежнему имели первостепенное значение. Тем не менее, создавая спрос и возможности для новых рабочих мест, города открывали двери для такого выбора, который мы имеем сегодня, когда мой пятилетний сын размышляет о том, что ему больше нравится - управлять ракетным кораблем или кассовым аппаратом.
Со временем, которое, вероятно, измеряется сотнями лет, а не продолжительностью жизни каждого человека, эта система занятий, основанная на кастовой или клановой принадлежности, постепенно ослабла, чтобы дать людям возможность заниматься своими делами. Отец Стива - пекарь, но Стив большой, грузный и у него аллергия на муку? Нет проблем. Стив может пойти в ученики к отцу Рика, чтобы научиться кузнечному делу, а Рик будет заниматься искусством с отцом Тома. ... . . Как только такая система заработала, и людям было позволено выбирать, чем они хотят зарабатывать на жизнь, товары и услуги стали бы более качественными благодаря подбору профессий в соответствии с их предпочтениями и возможностями. Что еще более важно, выбор профессии стал первым значительным увеличением самостоятельности с тех пор, как Homo sapiens впервые вышел на планету более четверти миллиона лет назад. Этим огромным переменам мы обязаны городам и той специализации, которую они обеспечивали и поощряли.
Бесплатных обедов не бывает, и автономия, предоставляемая городами, не является исключением из этого правила. Рост автономии, который дали нам города, был сопряжен с определенными издержками, самая заметная из которых - неизбежная цена, которую пришлось заплатить за связь. Города позволили специализироваться , но они также вырвали нас из тесного круга семьи и друзей. Переехав в города, мы больше не проводили всю жизнь с небольшой группой людей, которых знали невероятно хорошо. В этом есть свои плюсы, ведь так приятно иметь большой выбор друзей и романтических партнеров. Также приятно, когда вы не чувствуете, что все лезут в ваши дела (к этому вопросу я вернусь позже в этой главе). Тем не менее чувство глубокой связи, которое вы ощущаете, когда все вас хорошо знают, теряется, как только вы начинаете пересекаться с незнакомцами.
Город и деревня, тогда и сейчас
Если говорить о самом очевидном, то мир сильно изменился с тех пор, как появились первые города. Если говорить о менее очевидном, то темпы этих изменений ускорились за последние несколько сотен лет, а затем еще раз за последние несколько поколений. Хотя городам уже более пяти тысяч лет, по-настоящему широкое распространение они получили лишь двести лет назад.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Социальный парадокс: автономия, связь и почему нам нужно и то, и другое, чтобы обрести счастье - Уильям фон Хиппель бесплатно.
Похожие на Социальный парадокс: автономия, связь и почему нам нужно и то, и другое, чтобы обрести счастье - Уильям фон Хиппель книги
- Шесть фигур мышления - Эдвард де Боно - Психология
- Психоанализ и религия - Эрих Фромм - Психология
- Кошка. Сказка об освобождении фемининности - Мария фон Франц - Психология
- Удовольствие от жизни non-stop. Ты в восторге от себя! - Татьяна Рыжова - Психология
- Почему мужчины хотят секса, а женщины любви - Алан Пиз - Психология
- Мужчины с Марса, женщины с Венеры. Новая версия для современного мира. Умения, навыки, приемы для счастливых отношений - Джон Грэй - Психология
- 12-недельная гимнастика для мозга. Как начать жить более осознанно, избавиться от беспокойства и больше успевать - Ваутер де Йонг - Менеджмент и кадры / Психология
- Введение в психологию - Абрам Фет - Психология
- Феномены Тени и зла в волшебных сказках - Мария-Луиза фон Франц - Психология
- Самоосвобождающаяся игра - Вадим Демчог - Психология