Форма входа
Читем онлайн Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
благодати Божией, есть епископ,[1079] которому преимущественно принадлежит попечение о Церкви. Но и он ко мне прийти не может, и мне отправиться к нему теперь зимою неудобно, или, лучше сказать, вовсе невозможно; не только потому, что тело у меня, по причине долговременной болезни, отказалось служить, но и потому, что проходы чрез Армянские горы в скором времени сделаются непроходимыми, даже для людей, по летам весьма крепких. Но не откажусь объяснить ему дело в письме. Впрочем, не ожидаю, чтобы от письма вышло что-нибудь важное, судя о сем по строгой точности этого человека и по самому свойству писем, потому что пересылаемое слово, как обыкновенно, не может решительно убедить. Ибо многое надобно высказывать, многое, напротив, выслушивать, решать встречающиеся недоумения и на место сего ставить что-нибудь твердое; а ничего такого не может сделать слово, в письме брошенное на бумагу бездейственным и безжизненным.
Однако же, как сказал я, не поленюсь написать. Знай же, истинно благоговейнейший и превозлюбленный мною брат, что у меня, по милости Божией, ни с кем нет частной ссоры. Ибо я никогда не был озабочен исследованием тех обвинений, какие на каждом есть или возводятся на него. Посему вам следует обращать внимание на мою мысль – как на мысль человека, который не способен делать что-либо по пристрастию и не по предубеждению из-за клеветы; только было бы благоволение Господне и все делалось у нас по-церковному и в порядке.
3. Но опечалил меня возлюбленный сын наш содиакон Дорофей, известив о твоем благоговении, что отказался [1080] ты участвовать с ним в общении. Впрочем, сколько припоминаю, у нас с тобою не было речи о чем-либо подобном. Послать на Запад мне совершенно невозможно, потому что никого не имею, способного к сему служению. Если же кто из ваших братий берется взять на себя этот труд ради церквей, то, конечно, знает он, к кому и с какой целью отправляется, от кого и какими должен запастись в дорогу письмами. А посмотрев вокруг себя, не вижу при себе никого. И желаю быть причисленным к седми тысячам, не преклонившим колена пред Ваалом; впрочем, и моей души ищут (3 Цар. 19:18, 14) налагающие руки свои (ср. Деян. 4:3) на всех; но ради этого нисколько не уменьшу должного усердия к церквам Божиим.
157. К Евсевию, епископу Самосатскому [1081] (152)
Выражает сожаление, что не свиделся с Евсевием летом и что Евсевий не пишет к нему; просит молитв. (Писано в 373 г.)
Как думаешь, тяжело мне было перенести, что в прошлое лето не удалось свидеться с тобой? А и в другие годы не было такого свидания, чтобы мог я им насытиться. Впрочем, любящему и во сне увидеть предмет своего желания доставляет некоторое утешение. Ты же и не напишешь, так ты ленив; почему и то, что не явился на свидание, надобно приписывать скорее не другой какой причине, а твоей лени предпринимать путешествие из любви. Но о сем ни слова больше. Молись же обо мне и проси у Господа не оставить меня, но как извел меня из предшествовавших искушений, так избавит и от ожидаемых во славу имени Его, на которое уповал я.
158. К Антиоху (153)
Сожалея, что не свиделся с ним, просит молитв его и поручает ему брата, который при верблюдах.
Поскольку грехи мои помешали тому, чтобы мог я привести в исполнение давнее желание свое видеться с вами, то утешаю себя в утрате сей письмом и прошу непрерывно воспоминать о мне в молитвах, чтобы, если буду жив, сподобиться мне удовольствия видеть вас, а если не буду, при пособии молитв ваших с благой надеждой преселиться из сего мира. Поручаю вам брата, который при верблюдах.
159. К Евпатерию и к его дочери [1082] (154)
Свидетельствует о себе, что с радостью получает письма, в которых спрашивает о вере, и что сам он содержит Никейское исповедание веры; потому кратко излагает догмат о божестве Святого Духа, подробнейшее же изложение оного отлагает до личного свидания. (Писано в 373 г.)
1. Какую радость доставило мне письмо твоей светлости, догадываешься, без сомнения, по самому его содержанию. Для человека, давшего обет всегда беседовать с людьми богобоязненными и самому от них получать пользу, что может быть приятнее таких писем, из которых видно, что ищут познания о Боге? Ибо если нам еже жити Христос (Флп. 1:21), то следует, что и слово наше должно быть о Христе, и мысль и всякое действие должны держаться Его заповедей, и душа наша должна преображаться в Его образ. Потому радуюсь, что о таких предметах меня спрашивают, и разделяю радость спрашивающих. Итак, скажу одним словом: всем изложениям веры, составленным впоследствии, предпочитается у нас изложение отцов, собравшихся в Никее, в котором Сын исповедуется единосущным Отцу и того же естества, какого и Родивший. Ибо Светом от Света, Богом от Бога, Благим от Благого и всем сему подобным исповедан Он теми святыми; и то же теперь свидетельствуем мы, желающие ходить по следам их.
2. Поскольку же вопрос, возникший ныне от людей, замышляющих непрестанно нововведения, а прежде обходимый молчанием по отсутствию споров из-за него,[1083] остается неразъясненным (разумею вопрос о Святом Духе), то предложу свое изложение его, следуя мысли Писания; потому что как крестимся, так и веруем, как веруем, так и славословим. Итак, поскольку крещение дано нам Спасителем во имя Отца и Сына и Святого Духа (Мф. 28:19), то произносим исповедание веры, согласное с крещением, и славословие (δοξολογία), согласное с верою, со Отцом и Сыном спрославляя Святого Духа, спрославляя тою верою, что Он не чужд Божия естества. Ибо отчужденное по естеству не имело бы участия в тех же чествованиях. А о тех, которые Святого Духа называют тварью, жалеем как о впадающих чрез таковое слово в непростительный грех хулы на Духа (см. Мф. 12:31; Лк. 12:10). О том, что тварь далека от Божества, нет нужды и говорить даже и мало упражнявшимся в Писании. Ибо тварь рабствует, а Дух освобождает;[1084] тварь имеет нужду в жизни, а Дух животворящ; тварь имеет нужду в научении, а Дух учит; тварь освящается, а Дух освящает. Перечислишь ли Ангелов, Архангелов и все Премирные Силы – чрез Духа приемлют они освящение. Сам же Дух имеет в Себе естественную (φυσικήν)
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов бесплатно.
Похожие на Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов книги
- Святитель Григорий Богослов. Книга 2. Стихотворения. Письма. Завещание - Григорий Богослов - Религия: христианство
- Аскетические творения. Послания - Феолипт Филадельфийский - Религиоведение / Прочая религиозная литература / Справочники
- Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга первая. Сентябрь - Святитель Димитрий Ростовский - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга пятая. Январь - Святитель Димитрий Ростовский - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга шестая. Февраль - Святитель Димитрий Ростовский - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Канонические правила Православной Церкви с толкованиями - Мамбурин - Православие / Религия: христианство
- Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова - Феодор Студит - Религия: христианство
- Пролог в поучениях - Протоиерей (Гурьев) Виктор - Православие
- Житие и послания - Антоний Великий - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Исцеление духовных болезней - Жан-Клод Ларше - Медицина / Православие / Психология / Религиоведение / Прочая религиозная литература / Религия: христианство