Форма входа
Читем онлайн История ислама. Т. 1, 2. От доисламской истории арабов до падения династии Аббасидов в XVI веке - Август Мюллер
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
произведение дипломатического искусства. Императору возвращалась Армения и половина Кипра[247], сверх того, халиф обязывался уплачивать значительную дань, а взамен этого Юстиниан обещал не только прервать на будущее время всякие сношения с мардаитами, но и понудить их покинуть страну и переселиться в византийские пределы. Промах, сделанный греками в данном случае, для нас поистине необъясним. Для каких-то минутных выгод византийцы решались на устранение воинственного племени горцев, засевшего глубокой занозой в арабское тело и оказывавшего постоянно неоценимые услуги грекам. Рядом с этой политической близорукостью не менее поразительно было также и то чисто греческое коварство, с каким Леонтий, наблюдавший из Армении за приведением в исполнение договора, приказал умертвить главного вождя мардаитов, дабы удобнее было от имени императора согнать в кучу преобладающее большинство годных к военной службе горцев и вывести их из страны. Переселенцев расселили по разным пунктам византийской империи в 70 (689) г. Незначительное количество оставшихся на месте не могло уже более вредить Дамаску. Наконец-то настал момент, когда Абд аль-Мелик мог со всеми своими силами обрушиться на Абдуллу ибн Зубейра.
Положение напоминало прежние отношения Али и Муавии лет тридцать тому назад. И теперь Омейяды стояли твердой ногой в Сирии и Египте, а антихалиф номинально владел Аравией и всеми восточными провинциями. Но силы его дробились еще войной с хариджитами и отчасти поглощались внутренними смутами в Хорасане. Абдулле было необходимо собрать все, что находилось под рукой, и сильным ударом встретить нападение сирийцев, а еще лучше постараться предупредить неприятеля. Но его стесняли столкновения с недждитами. Первоначальный нейтралитет этих хариджитов Аравии внезапно сменился враждебностью с той поры, когда Мусааб произвел из Басры в 69 (689) г. напрасную попытку оттеснить их с северо-востока полуострова. Впрочем, Неджда пока не был в состоянии предпринять нападение на Медину, а вскоре, около 71 (690) г., недовольные из среды его же секты умертвили своего предводителя и выбрали на его место другого. Арабские хариджиты не могли воспрепятствовать Ибн Зубейру, если бы даже он сам непременно желал оставаться в Мекке, послать Мусаабу в подмогу против сирийцев хотя бы некоторую часть войск. Но в отношения между братьями закралось недоверие. Абдулла был набожен и скуп, Мусааб – весельчак и мот. Прикрываясь высокопарными изречениями, Абдулла давно разучился жертвовать своей драгоценной особой, а Мусааб не любил входить во все подробности дел – его время всецело поглощали оргии и любовные похождения. Но когда промедление грозило явно опасностью, Мусааб готов был предупредить несчастье с энергией, не щадя себя самого.
Его жестокость по отношению к шиитам Куфы, возбудившая негодование, послужила поводом к его временному смещению с высокого поста. Когда же он был снова назначен на прежнее место, у Абдуллы засело в голове, что брат его, простой наместник, действует чересчур самостоятельно и самонадеянно. Между братьями никогда не существовало полного согласия. Казалось бы, об этом следовало забыть теперь, когда на обоих надвигалась гроза. Между тем Абдулла не шевельнул и пальцем во все время борьбы сирийцев с Мусаабом – словно барсук в норе, он оставался в своей Мекке один-одинешенек и высидел до конца. Разве этот последний акт его жизни не служит лучшим доказательством полной политической неспособности? По своей натуре он принадлежал к тому разряду людей, которые не в состоянии сами ни на что решиться и ждут каких-то необычайных событий, могущих без их ведома изменить обстоятельства. Судьба уже преподнесла ему при смерти Язида неисчислимое благополучие, но он не сумел воспользоваться им; счастливый случай промелькнул и вторично не представлялся. Абд аль-Мелик не помышлял умирать в угоду ему. Наоборот, халиф с величайшей энергией принялся подготовлять своему сопернику печальный конец.
Все сирийское войско к 71 (690) г. было подготовлено, а к концу лета уже выступало с севера Сирии в поход. На этот раз армия подвигалась вниз по течению Евфрата. Недолго, хотя и храбро, Зуфар защищал Каркисию, но ввиду превосходящих сил неприятеля выказал готовность уступить. Не в характере Омейядов было препятствовать отступлению врага. Был заключен почетный и выгодный договор с кайситами, и хотя он не мог окончательно устранить раздоры между войсками халифа, состоявшими большей частью из йеменцев, и исконными их врагами, но, по крайней мере, отдалил на десяток лет событие, подобное хазирскому. Сирийские войска следовали далее влево от Евфрата, а Мусааб, при первом известии о появлении неприятеля, также переправился со своими куфийцами через реку.
В окрестностях Мескина, у малого Тигра (Дуджейль), неподалеку от монастыря Католикоса[248] сошлись обе армии – Омейядов и Зубейритов. По издавна заведенному обычаю Омейядов в неприятельский лагерь проникли тайные агенты, рассыпая направо и налево золото и обещания, оделяя окольными путями иракских офицеров посланиями с весьма соблазнительными предложениями. А для них, собственно говоря, за исключением разве искренних приверженцев Али, выбор между Зубейром и Омейядами не составлял большой разницы. Положим, восстание, затеянное было одним из доверенных лиц Абд аль-Мелика в Басре, не удалось, но неприятелю пришлось оставить в городе сильный гарнизон. Между тем Мухаллаб был в отсутствии, он по-прежнему сражался с хариджитами в глубине Персии. У Мусааба под рукой оставался только один надежный полководец – Ибрахим, сын Аштара. И тот, вместе с прочими, получил тайное послание от Абд аль-Мелика, но один из всех показал полученное письмо главнокомандующему, которому все изменяли. Им обоим не приходилось склоняться к ногам Омейяда. Когда дело дошло до сражения у монастыря Католикоса, большинство иракцев струсили и воздержались от боя. С несколькими тысячами оставшихся верными знамени, военачальники сделали все, что могли, и пали смертью героев. Рядом с Мусаабом 13 джумады II 71 г. (22 ноября 690 г.) погиб и его сын Иса, не пожелавший покинуть отца.
Когда известие о гибели главнокомандующего дошло до Мухаллаба, полководец недолго размышлял, как ему поступить. Он понимал, что ему, представителю арабского владычества в Персии и заклятому врагу секты хариджитов, совершенно безразлично, кто бы ни стал разыгрывать роль халифа там, далеко на западе – Абд аль-Мелик или Ибн Зубейр. И он объявил, что готов признать Абд аль-Мелика. Халиф утвердил его в прежнем чине. В 72 (691) г. новый наместник, посланный Абд аль-Меликом в Басру, вздумал было без ведома халифа сменить этого полководца, но уже в 74 (693) г. его назначили снова. Преемники его терпели постоянные поражения от неутомимого Катари, отстаивавшего свое дело по образцу старинных героев степей – мечом и песней.
Абд аль-Мелик довольствовался и тем, что Басра не попадет снова в руки хариджитов. После присяги, принесенной куфийцами новому повелителю Ирака, первой
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу История ислама. Т. 1, 2. От доисламской истории арабов до падения династии Аббасидов в XVI веке - Август Мюллер бесплатно.
Похожие на История ислама. Т. 1, 2. От доисламской истории арабов до падения династии Аббасидов в XVI веке - Август Мюллер книги
- Ислам и мир: восток глазами классиков - Нурали Латыпов - Религиоведение
- Мусульмане в советском Петрограде – Ленинграде (1917–1991) - Ренат Беккин - Религиоведение
- Глобализация и мусульманский мир: оценка современной исламской правовой мысли - Леонид Сюкияйнен - Религиоведение
- Евреи ислама - Бернард Льюис - Религиоведение / Прочая религиозная литература
- Иудаизм - У. Курганова - Религиоведение
- Иудаизм - У. Курганова - Религиоведение
- Будда, боги, люди и демоны - Н. Краснодембская - Религиоведение
- Кровь и символы. История человеческих жертвоприношений - Олег Ивик - Прочая религиозная литература
- Религии мира: опыт запредельного - Евгений Торчинов - Религиоведение
- Вертоград старчества. Оптинский патерик на фоне истории обители - Монах Лазарь (Афанасьев) - Биографии и Мемуары / Православие / Прочая религиозная литература