Форма входа
Читем онлайн Крымская война: история - Орландо Файджес
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
которому он подчиняется. Для очищения себя от грязной и нечестивой жертвы всей своей общественной и личной свободы раб падает на колени и мечтает покорить мир.
Россия появилась на земле по Провидению, для того, чтобы «подвергнуть наказанию коррумпированную цивилизацию Европы через новое вторжение», утверждал Кюстин. Это служило предостережением и уроком Западу, и Европа падет перед её варварством «если наши причуды и несправедливости заслуживают наказания». Кюстин закончил своей знаменитой фразой свою книгу таким образом:
Желающий почувствовать свободу, которой радуются в других европейских странах, должен удалиться в это одиночество без отдыха, в эту тюрьму без удовольствия, которая зовется Россией. Если ваши дети вдруг выкажут неудовольствие Францией, послушайтесь моего совета: отправьте их в Россию. Это путешествие будет полезно каждому иностранцу, тот кто побывал и испытал на себе эту страну, будет счастлив жить в любом другом месте{98}.
За последующие несколько лет после публикации, «Россия в 1839 году» переиздавалась по меньшей мере шесть раз во Франции, в Брюсселе вышло несколько пиратских изданий, её перевели на немецкий, датский и английский, и сокращенную до формата памфлета на других языках Европы. Всего было продано несколько сотен тысяч экземпляров, придав работе статус самой популярной и влиятельной работе иностранца о России в канун Крымской войны. Ключ к успеху заключался в озвучивании страхов и предрассудков о России, которые в то время бродили по Европе.
По всему континенту возникало серьезное беспокойство из-за быстрого роста и военной мощи России. Русское вторжение в Польшу и в дунайские княжества наряду с растущим влиянием России на Балканах, породило страх перед славянской угрозой западной цивилизации, что и выразилось книга. В немецких землях, в особенности там, где книга Кюстина была хорошо принята, в памфлетах широко обсуждалось, задумывает ли Николай стать императором славян всей Европы, и что немецкое единство невозможно без войны для преодоления русского влияния. Подобные идеи еще получили новый импульс после выхода «Russland und die Zivilisation»[16], памфлета появившегося анонимно в различных немецких изданиях в начале 1830-х годов и переведенного на французский графом Адамом Гуровским в 1840 году. В качестве одного из первых выражений панславянской идеологии памфлет вызвал большую дискуссию на континенте. Гуровский утверждал, что европейская история до настоящего времени знала две цивилизации, латинскую и германскую и что Провидение наделило Россию священной миссией даровать миру третью цивилизацию, славянскую. Под германским влиянием славянские народы (чехи, словаки, сербы, словены и другие) находились в состоянии упадка. Но они будут объединены и получат новую жизнь под русским руководством и будут господствовать над континентом{99}.
В 1840-х годах западные страхи перед панславянством фокусировались в основном на Балканах, где, как это казалось, росло русское влияние. Австрийцы становились все более подозрительны к русским намерениями в Сербии в дунайских княжествах, с ними заодно были и британцы, которые открыли консульства в Белграде, Брэиле и Яссах для развития британской торговли и сдерживания России. Особую озабоченность вызывало русское вмешательство в сербскую политику. В 1830 году Сербия получила автономию под оттоманским суверенитетом, с князем Милошем из семьи Обреновичей в качестве наследственного князя. «Русская партия» в Белграде, славянофилы, которые желали от России, чтобы она вела более агрессивную внешнюю политику по поддержке балканских славян, быстро набрала силу среди сербской знати, духовенства, армии и даже среди двора князя, который был недоволен его диктаторской политикой. Британцы ответили на это поддержкой режима Милоша, на том основании, что пробританский деспот выглядит для них предпочтительнее нежели управляемая русскими олигархия сербской аристократии, и давили на князя, чтобы он упрочил свои позиции через конституционные реформы. Однако Россия использовала свое влияние, чтобы запугать Милоша восстанием и добиться от оттоманских властей в 1838 году Органического статута как альтернативы британской конституционной модели. Статут давал гражданские свободы, но устанавливал назначаемых пожизненно советников из аристократии взамен выборных ассамблей в противовес власти князя. Так как большинство советников были прорусскими, царское правительство получило рычаг для серьезного давления на сербское правительство в течение 1840-х годов{100}.
Трудно сказать, каковы были истинные мотивы царя на Балканах. Он настаивал на том, что он противник панславянских и националистических движений, которые бросали вызов легитимным суверенам на континенте, оттоманам и включая Милоша. Целью его вмешательства на Балканах было подавить любую возможность национальной революции, которая может распространиться на другие славянские народы под его владычеством (особенно на поляков). Дома он открыто осуждал панславян как опасных либералов и революционеров. «Под прикрытием сочувствия славянам в других странах», писал он, «они скрывают бунтарскую идею союза с этими племенами, несмотря на их законное гражданство в соседних и союзных государствах, и они ожидают, что это будет совершенно не по воле Бога, а через насилие, что разрушит саму Россию»{101}. Николай считал «русскую партию» главной угрозой и держал её под пристальным надзором Третьего отделения, политической полиции, в 1830-х и 1840-х годах. В1847 году Кирилло-Мефодиевское Братство, центр панславянского движения в Киеве, было закрыто полицией{102}.
И все же царь оставался прагматичным в своей приверженности законным принципам. Он применял их к христианским государствам, но не обязательно к мусульманским, если это означало принятие стороны против православных христиан, что продемонстрировала его поддержка греческого восстания против Оттоманской империи. С годами Николай придавал больше важности защите православной религии и интересов России, что по его мнению было практически синонимично Европейскому концерту или международными принципам Священного союза. Таким образом, несмотря на то, что он разделал реакционную идеологию Габсбургов и поддерживал их империю, это не останавливало его от поддержки национальных чувств сербов, румын и украинцев в Австрийской империи, так как они были православными. Его отношение к католическим славянам под управлением Габсбургов (чехам, словенам, словакам, хорватам и полякам) было не таким выраженным.
Что касается славян в Оттоманской империи, то начальное нежелание Николая поддерживать их освобождение постепенно ослабло, по мере того, как он убедился в неизбежности падения европейской Турции и создание альянсов со славянскими народами заранее было в интересах России перед неизбежным разделом. Перемена во взглядах царя было изменением стратегии, нежели фундаментальным изменением идеологии: если Россия не вмешается в дела на Балканах, западные державы сделают это за нее, как это произошло в Греции и оборотят христианские народы в западно-ориентированные государства настроенные против России. Однако существуют свидетельства того, что в течение 1840-х годов Николай начал проявлять определенную симпатию религиозным и национальным чувствам славянофилов и панславян, чьи мистические идеи о Святой России как империи православных, все больше
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Крымская война: история - Орландо Файджес бесплатно.
Похожие на Крымская война: история - Орландо Файджес книги
- AНГЛО-САКСОНСКАЯ ХРОНИКА - АВТОР НЕИЗВЕСТЕН - История
- Другой взгляд на Сталина (Запрещенный Сталин) - Людо Мартенс - История
- Крымская весна. 30 дней, которые потрясли мир - Олег Матвейчев - История
- Аттила. Русь IV и V века - Александр Вельтман - История
- Раннее христианство: страницы истории - Ирина Свенцицкая - История
- История государства Российского. Том II - Николай Карамзин - История
- Загадки древности (Белые пятна в истории цивилизации) - Гарий Бурганский - История
- Крымская война - Е Тарле - История
- Рассказы Геродота о греко-персидских войнах и еще о многом другом - Михаил Гаспаров - История
- Балтийские славяне. От Рерика до Старигарда - Андрей Пауль - История