Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Скопас работал, по-видимому, преимущественно в мраморе (когда в источниках отмечается материал, то указывается мрамор). Павсаний сообщает (VI, 25,1) об одном бронзовом произведении Скопаса — бронзовая Афродита Пандемос (Всенародная), сидящая на бронзовом козле, на открытом воздухе, на священном участке недалеко от храма Афродиты Урании (Небесной) в Элиде (в Пелопоннесе). На поздних монетах Элиды воспроизведено такое изображение (известное и по некоторым сохранившимся бронзовым статуэткам и зеркалам). В некоторых эпиграммах (напр.: в эпиграмме Главка — Палатинская Антология, IX, 774) и у Каллистрата (Описания, 2) воспевается знаменитая мраморная Менада (Вакханка) Скопаса. Ее идентифицируют в сохранившейся уменьшенной мраморной копии (сильно поврежденной), найденной около Рима, сейчас хранящейся в Дрездене (но некоторые приписывают ее «Скопасу Младшему»). По сохранившимся фрагментам и предполагаемым копиям определяют стиль Скопаса (как предваряющий патетику, экспрессию, динамизм и натурализм искусства эллинизма).
4722
...с ними (cum his) — т. е. со славой Праксителя и Кефисодота Младшего, о которых говорится перед этим.
4723
Павсаний сообщает (I, 43, 6), что в Мегарах (город в области Мегариде к западу от Аттики) в храме Афродиты, в котором стоит самая древняя в этом храме культовая статуя Афродиты (Венеры) из слоновой кости, находятся также статуи богинь Пейто (Убеждение) и Парегорос (Увещевание) работы Праксителя и группа работы Скопаса — Эрот, Гимерос и Потос. Гимерос (греч. 'Ιμερος) — персонификация любовного томления. Потос (греч. Πόθος) — персонификация любовной тоски (по отсутствующей возлюбленной или отсутствующему возлюбленному). Эрот, Гимерос и Потос считаются сыновьями Афродиты, часто изображаются (в вазовой живописи) в кругу Афродиты или Диониса. Пейто и Парегорос, как и Хариты, составляют окружение Афродиты. Полагают, что эти группы были созданы Праксителем и Скопасом по согласованному плану.
Здесь Плиний, по-видимому, говорит о другой подобной группе Скопаса, которая находилась, как все считают, на острове Самофракии, хотя из слов Плиния (is fecit Venerem et Pothon, qui Samothrace sanctissimis caerimoniis coluntur) это не так ясно (их можно понимать и в том смысле, что Скопас создал статуи той Афродиты и того Потоса, с которыми отождествляют «Великих богов», почитаемых на Самофракии). О мистическом культе Кабиров, или Великих богов, на Самофракии (см. в примеч. 1 к XXXIII, 23), на острове Лемносе и в Фивах очень мало известно. В одном позднем источнике (в схолиях к «Аргонавтике» Аполлония Родосского, I, 917) приводятся имена Кабиров и их отождествления с греческими богами: Аксиерос (Деметра), Аксиокерса (Персефона, Кора, дочь Деметры), Аксиокерсос (Аид, бог подземного царства) и Касмилос (или Кадмилос или Кадмос; — Гермес, считающийся младшим Кабиром). Отождествления были различные (в Фивах старший Кабир был отождествлен с Дионисом). Что касается самофракийской группы Афродиты и Потоса
- Мера всех вещей - Платон - Античная литература / Науки: разное
- Метафизика. Политика. Поэтика. Риторика - Аристотель - Античная литература / Науки: разное
- История Рима от основания Города - Тит Ливий - Античная литература
- История Рима от основания Города - Тит Ливий - Античная литература
- Калевала - Народное творчество - Античная литература
- Лягушки - "Аристофан" - Античная литература
- Категории. Об истолковании - Аристотель - Античная литература / Науки: разное
- Трактат о военном искусстве - Сунь-цзы - Античная литература
- БАСНИ не для всех… - Вячеслав Александрович Калашников - Античная литература / Критика / Прочий юмор
- Лукиан Самосатский. Сочинения - Лукиан - Античная литература