Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Ибо бессмертие в своем фундаментальном смысле – это не просто продолжение индивидуального существования после смерти физического тела; мы бессмертны в силу вечности нашего самосущего бытия, не имеющего ни начала, ни конца, находящегося за пределами всех рождений и смертей, через которые мы проходим, не затрагивающегося изменениями, которые мы претерпеваем в этом и других мирах: осознание вневременного существования духа и есть подлинное бессмертие. У этого понятия есть, конечно же, и второе значение, которое тоже по-своему верно; ибо параллельно с этим подлинным бессмертием существует непрерывность нашего временно́го бытия и опыта – мы бессмертны не только вне, но и во Времени и непрерывно переходим от жизни к жизни и от мира к миру: впрочем, этот тип бессмертия можно рассматривать как естественное следствие нашей вневременности, которая в условиях вселенной принимает форму непрерывного существования в вечном Времени. Познавая «я», пребывающее в Не-рождении и в Не-становлении, и неизменный дух внутри себя, мы осознаём свое вневременное бессмертие: познавая «я», пребывающее в рождении и Становлении, мы осознаём свое бессмертие во времени, выражающееся в ощущении того, что душа, несмотря на все изменения ума, жизни и тела, всегда остается той же самой; это тоже не просто вечное существование, это вневременность, облаченная в формы Временного проявления. Благодаря первой реализации – осознанию вневременного бессмертия – цепь рождений и смертей больше не сковывает нас и не ограничивает наше видение, – так мы достигаем конечной цели многих индийских духовных дисциплин; благодаря второй реализации в сочетании с первой мы становимся способны свободно, с правильным знанием, без неведения, без связанности цепью наших действий воспринимать то, что переживается духом во временно́й вечности. Само по себе осознание вневременного существования может и не включать это постижение «я», сохраняющегося в вечном Времени; осознание того, что мы продолжаем жить после смерти, само по себе, может и не избавить нас от ощущения начала или конца нашего существования. Однако суть изменения, наступающего в результате обеих этих реализаций – если смотреть на них как на две стороны одной истины – заключается в сознательном пребывании уже не в сковывающем потоке времени и последовательности моментов, а в вечности: чтобы достичь божественного осознания и божественной жизни, нам в первую очередь нужно научиться существовать таким образом. Умение контролировать и направлять из этой вечности бытия ход и процесс становления является вторым, динамическим условием, практическим результатом которого становится духовное самообладание и самоконтроль. Только преодолевая поглощенность материальным и объективным – что не обязательно должно вести к пренебрежению жизнью в физическом теле или ее отвержению – и постоянно пребывая на внутренних и высших планах ума и духа, мы можем осуществить эти изменения.
Конец ознакомительного фрагмента.
Notes
1
III. 1. 5.
2
VII. 1, 3.
3
IV. 4. 7.
4
IV. 4. 6.
5
IV. 4. 7.
6
IV. 4. 8.
7
XII. 1. 12, 44, 56.
8
XII. 1. 1, 8.
9
I. 31. 7.
10
IV. 2. 11.
11
VI. 8. 7.
12
Стих 479.
13
VII. 5, 6.
14
IV. 3, 4.
15
IV. 10.
16
Речь, вероятно, идет о Ницше. – Прим. пер.
17
Нечто третье (лат.). – Прим. пер.
18
Эко ваши сарвабхутантаратма (eko vaśī sarvabhūtāntarātmā) – Катха Упанишада, II. 2. 12.
19
I. 10. 2.
20
III. 55. 7.
21
Речь идет о четырех планах – Материи, Жизни, чистого Ума и Сверхразума.
22
17. 67.
23
V. 1.
24
X. 67. 1–5.
25
IV. 50. 4.
- Трансформация в интегральной йоге. Из работ Шри Ауробиндо и Матери - Мать - Религия
- Рамакришна - биографическая справка - Рамакришна - Религия
- Брошюры 1-6 и Выпуск №4 Российское Философское общество РАН - Михаэль Лайтман - Религия
- Пионеры супраментальной эволюции. (Шри Ауробиндо и Мирра Альфасса интегральная йога). Книга 1 - Коллектив авторов - Религия
- Мать. Воспитание личности. Книга вторая - Мать - Религия
- Библия. Синодальный перевод - РБО - Религия
- Обоснование интуитивизма - Николай Лосский - Религия
- Библейские смыслы - Борис Берман - Религия
- Выражение монашеского опыта - Старец Иосиф Исихаст - Религия
- Казанская икона Божией Матери - Анна Чуднова - Религия