Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Заключительная настройка сосредоточенности
Находясь в созданном нами восприимчивом состоянии ума, мы почти готовы начать наше учение или медитацию. До этого, однако, полезно принять осознанное решение слушать, учиться или медитировать внимательно. Мы принимаем решение: «Если мое внимание будет блуждать, я верну его обратно; если я почувствую сонливость, я взбодрюсь». Когда мы принимаем это решение сознательно, мы имеем больше шансов оставаться внимательными.
Наконец мы выполняем тонкую настройку нашей сосредоточенности и энергий. Если мы чувствуем себя немного сонно или вяло, нам надо «поднять» наши энергии и взбодриться. Для этого, как наставляет учение Калачакры, мы сосредотачиваемся на точке между нашими бровями; мы смотрим вверх, но голову держим прямо. Если мы чувствуем некоторую взволнованность или напряженность, или если наши мысли блуждают, нам надо «приземлить» наши энергии, чтобы они успокоились. Для этого мы сосредотачиваемся на точке немного ниже пупка в центре нашего тела: держа голову прямо, мы смотрим вниз. Мы вдыхаем нормально и задерживаем дыхание, пока не возникает необходимость выдохнуть.
Это завершает полный набор предварительных действий перед учением, медитацией или самостоятельным изучением Дхармы. Шантидева сам подчеркнул преимущества и необходимость семичастной практики, и каждый тибетский буддийский мастер, с которым я встречался, также указывал на нее как на основу повседневной практики. Даже сама по себе она представляют собой полную ежедневную практику. Мы можем выполнять эти предварительные действия читая строфы, такие как приведенные выше строфы из текста Шантидевы, либо мы можем выполнять их без чтения строф, просто пользуясь своими собственными словами или только чувствами. Главное здесь – иметь некоторое чувство для каждой из этих семи частей: чувствовать что-то, что приводит ум в состояние, восприимчивое для медитации или изучения.
Что касается наших основных сессий медитации, то после этих предварительных действий мы можем сосредоточиться на дыхании, на какой-либо теме из поэтапного пути (lamrim) или на каких-либо строфах Шантидевы. Эти предварительные действия приведут нас в надлежащее восприимчивое состояние ума, вне зависимости от того, что мы выбрали для нашей текущей сессии. Мы можем даже принять решение выполнять только эти предварительные действия, которые сами по себе являются отличной практикой. Количество времени, отведенное на предварительные действия, может отличаться и зависит только от нас. Тем не менее, независимо от того выполняем ли мы их быстро или медленно, нам необходимо стараться не выполнять их как пустой ритуал. Нам надо помнить об их значении и пытаться искренне чувствовать каждый шаг.
Спасибо вам.
- Комментарий на «37 практик Бодхисаттв» - Гарчен Ринпоче - Буддизм
- Ценшаб Серконг Ринпоче: Уравнивание и замена отношения к себе и другим - Александр Берзин - Буддизм
- Определение объектов надёжного направления (прибежища) - Александр Берзин - Буддизм
- Методы медитации - Александр Берзин - Буддизм
- Развитие сбалансированной чувствительности: практические буддийские упражнения для повседневной жизни (дополненное второе издание) - Александр Берзин - Буддизм
- Бон и тибетский буддизм - Александр Берзин - Буддизм
- Комментарий на «37 практик Бодхисаттв» - Дильго Кьенце - Буддизм
- Смена религии в Шамбале - Александр Берзин - Буддизм
- Отречение – решимость освободиться - Александр Берзин - Буддизм
- Сутра сердца: учения о Праджняпарамите - Тензин Гьяцо - Буддизм