Форма входа
Читем онлайн Неизвестная Библия. Как полюбить Писание - Священник Павел (Островский)
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
он будет, как Господь, долготерпелив и многомилостив. Если же мы не сокрушаемся о своих грехах и забываем о них, не будет у нас ни долготерпения, ни милости.
Сегодня очень часто можно услышать или прочитать: не забудем, не простим. И многие из людей, которые так говорят и пишут, считают себя православными, некоторые ходят в храм и причащаются. Внешние правила соблюдают, а в суть веры не вникают. Даже не понимают того, о чем я написал в начале этой главы: что без прощения спастись невозможно. Не прощая, человек сам отказывается от спасения. Поэтому в следующей главе хочу поговорить об аде.
Ад
«И уже не я живу, но живет во мне Христос»
(Гал. 2:20).Существует такое странное мнение (в том числе и среди православных), что ад – это некая педагогическая страшилка. Дескать, Господь, чтобы мы не расслаблялись, напугал нас адом, а на самом деле никакого ада не существует. Мнение странное, потому что в Писании об этом написано определенно. Например, в притче о богаче и Лазаре (Лк. 16:19–31). Кроме того, еще здесь, в земной жизни, мы видим, что в определенном состоянии человек блаженствует, а другой человек пребывает в таком состоянии, что мучается. И это результат личного выбора. Я сейчас говорю не о скорбях, которые неизбежны в жизни каждого, не о тяжелой болезни, когда человек мучается от физической боли и беспомощности, но бывает, что человек независимо от внешних обстоятельств доводит себя до такого внутреннего состояния, которое иначе как адом не назовешь. Человек, который на всех обижается, никого не прощает, а себя все время жалеет, уже в аду. Нет в его жизни ни любви, ни радости, ни счастья. Он только страдает и мучается.
«Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти»
(Рим. 8:1–2).Разговоры об аде не должны ввергать нас в отчаяние, но должны отрезвлять, побуждать к тому, чтобы мы учились любить ближнего, снисходить и прощать. Конечно, модная нынче фраза «не забудем, не простим» для православного человека чудовищна. Для нас как раз очень важно простить человеку грех, забыть его. Это не значит, что мы отменяем законность. Но лично я должен относиться к другому человеку так, как хочу, чтобы ко мне отнесся Господь. А я хочу, чтобы Господь не вспомнил о моих грехах, простил их мне. Когда же ты кричишь: «Не забудем, не простим», рискуешь попасть под известные слова Спасителя: «Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф. 12:37). А апостол Павел говорит: «Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:23). Возмездие – от слова «мзда». Хочешь, чтобы все было по справедливости? По справедливости это будет так: за всякое добро ты получишь жизнь вечную, а за всякое зло – вечную погибель. Возместит тебе Господь твои дела добрые и злые. А зла человек делает больше, чем добра – это каждый, кто действительно анализирует свои поступки, дела, слова, мысли, за собой заметит. Возмездие за грех – смерть. Не насильственное прерывание твоей земной жизни, а погибель души в жизни вечной. Ты грешил больше, чем делал добрые дела, поэтому по справедливости не заслуживаешь спасения. Жизнь вечная во Христе, то есть не в аду, а в Царстве Небесном, это, как пишет апостол Павел, Божий дар. Когда я прощаю своего обидчика, я ему свое прощение дарую, потому что сам хочу, чтобы мне Господь по великой Своей милости даровал вечное блаженство.
«Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Рим. 8:1–2). Очень важные слова. Если человек живет не по плоти, а по духу, поступает не так, как ему хочется, а так, как говорит Христос, то есть внутри него его воля заменена волей Божьей, ему проще простить. Но если я на первое место ставлю себя, не живу по воле Божьей и даже не пытаюсь ее понять, а думаю, что сам смогу простить обидчика, ничего у меня не получится.
«И уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20). Это цель христианина – чтобы все мое мышление суетное, плотское ушло, а вместо него пришло Христово духовное мышление. Моя воля ушла, а пришла воля Божья. Тогда будет не моя «мудрость», а мудрость от Бога, не моя «любовь», а любовь от Бога. Тогда человек будет кроток, будет прощать и наследует жизнь вечную.
Сребролюбие
«Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям»
(1 Тим. 6:10).«Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1 Тим. 6:10). Когда мы смотрим на дерево, корней не видим. Так и со страстями. Исходя из своего пастырского опыта (он у меня не очень большой – пятнадцать лет), замечаю, что люди часто исповедуются в последствиях сребролюбия, но не в самом сребролюбии. И не потому, что хотят что-то скрыть на исповеди, а потому что не замечают за собой этого греха. Например, человек исповедуется в том, что обижается на руководство, понизившее ему зарплату, или в том, что ропщет на жизнь, на то, что не хватает денег на такой комфорт, какой ему хотелось бы иметь. Я сейчас привожу примеры, когда люди серьезно относятся к своей духовной жизни, искренне каются в тех прегрешениях, которые за собой замечают, и замечают многое, но это многое, – если опять провести аналогию с деревом, ствол, ветки, листочки, – корня своих грехов, как правило, не видят. Наоборот, этот корень многие тщательно охраняют. Бывает, человек от всего сердца готов молиться, поститься, исповедоваться, причащаться, делать добрые дела, лишь бы Господь не тронул его комфортную жизнь.
Нет ничего плохого в том, что человек, тем более семейный, старается обеспечить себе и своим близким более-менее комфортные условия, достаток, но плохо, когда стремление к комфорту человеком обладает, ставится выше духовной жизни. А нередко бывает, что человек, имеющий уже многолетний опыт духовной жизни, с помощью самооправдания и самоуспокоения даже не приступает к сребролюбию. Потому что это очень глубокий корень.
Апостол Павел говорит, что сребролюбивый человек подвергает себя многим скорбям. Конечно, никто не может прожить жизнь совсем без скорбей. Вспомните слова Христа: «Женщина, когда рождает,
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Неизвестная Библия. Как полюбить Писание - Священник Павел (Островский) бесплатно.
Похожие на Неизвестная Библия. Как полюбить Писание - Священник Павел (Островский) книги
- Евангелие Иисуса Христа и места Писания об исцелении. Перефразировано с Евангелия от Иоанна в современном переводе - Павел Клабуков - Прочая религиозная литература / Справочники
- Житие и послания - Антоний Великий - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Грааль и Откровение Иоанна Богослова. Философия благородства - Александр Леонидович Роцков - Менеджмент и кадры / Религиоведение / Прочая религиозная литература
- Сборник толкований духовных смыслов посланий Апостолов. Книга первая. Толкование Послания к римлянам - Анатолий Прокопьевич Зверев - Публицистика / Прочая религиозная литература
- Евангелие от Матфея. Пояснения - Маргарита Васильевна Латыпова - Религиоведение / Прочая религиозная литература / Справочники
- Любовь – основа брака. По творениям святителя Иоанна Златоуста - Виталий Иванов (сост.) - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Евангелие Фомы в стихах - В. Куркин - Прочая религиозная литература / Справочники
- Ангелы поют на небесах. Пасхальный сборник Сергея Дурылина - Сергей Николаевич Дурылин - Поэзия / Прочая религиозная литература / Русская классическая проза
- Святыни и древности Турции - Евгений Викторович Старшов - Культурология / Религиоведение / Прочая религиозная литература
- Детство и юность Иисуса - Якоб Лорбер - Прочая религиозная литература / Эзотерика