Жанры
Популярные книги
Не бесите ведьму! (СИ) - "Sveta Bel"
Не бесите ведьму! (СИ) - "Sveta Bel"
Тезей - Валентин Проталин
Тезей - Валентин Проталин
Моя любой ценой - Дина Данич
Моя любой ценой - Дина Данич
Рейтинговые книги
libking.club » Религия и духовность » Православие » Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов
Читем онлайн Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать
1 ... 95 96 97 98 99 100 101 102 103 ... 462
упразднится тело греховное, яко ктому не работати нам греху (Рим. 6:6), но, очистившись от всякого пристрастия к жизни, соделаться достойными свидетельства того же апостола, который сказал: умросте бо, и живот ваш сокровен есть со Христом в Бозе (Кол. 3:3), так чтобы осмелиться нам с дерзновением говорить: грядет сего мира князь, и во мне не имать ничесоже (Ин. 14:30).

Вопрос 235. Полезно ли изучать многое из Писаний?[349]

Ответ. Поскольку людей можно разделить на два более общие разряда: одним вверено начальство, а другие, при различных дарованиях, поставлены в благопокорности и послушании, то полагаю, что кому поручено начальство и попечение о многих, тот должен знать и изучать обязанности всех, чтобы всех научать воле Божией, показывая каждому его обязанности. А из прочих всякий, помня, что сказал апостол: не мудрствовати паче, еже подобает мудрствовати, но мудрствовати в целомудрии, коемуждо якоже Бог разделил есть (Рим. 12:3), пусть тщательно изучает и исполняет свои обязанности, ни о чем более не любопытствуя, чтобы соделаться достойным услышать от Господа сии слова: иди, рабе благий и верный, о мале был еси верен, над многими тя поставлю (Мф. 25:21).

Вопрос 236. Как те, которые удостоились выучить [350] четыре Евангелия, должны принимать благодать сию?

Ответ. Поскольку Господь изрек: емуже предаша множайше, множайше истяжут от него (Лк. 12:48), то они должны более других бояться и быть усердными,[351] как апостол научил, говоря: споспешствующе же и молим, не вотще благодать Божию прияти (2 Кор. 6:1). А это достигается, если верим Господу, Который говорит: аще сия весте, блажени есте, аще творите я (Ин. 13:17).

Вопрос 237. Какая душа направлена по воле Божией?

Ответ. Та, которая приняла предложение Господа, сказавшего: если кто ко Мне идет, да отвержется себе, и возмет крест свой, и по Мне грядет (Мф. 16:24). Ибо кто прежде не исполнит повеления отвергнуться себя и взять крест,[352] тот потом сам в себе много находит препятствий к последованию за Христом.

Вопрос 238. Возможно ли непрестанно петь, или читать слово Божие, или рассуждать о нем так, чтобы не было перемежки, и ради встречающейся иным необходимости исправить низкие потребности тела?

Ответ. На сие дает правило апостол, сказав: вся благообразно и по чину да бывают (1 Кор. 14:40). Посему должно более заботиться о благообразии и благочестии относительно ко времени и к месту.

Вопрос 239. Какое сокровище благое и какое лукавое?

Ответ. Умудрение во всякой о Христе добродетели, служащей к славе Божией, есть сокровище благое, а умудрение порочное в том, что запрещено Господом, есть сокровище лукавое. Из сих-то сокровищ, по изречению Господа, каждый в делах и словах своих износит или лукавая, или благая (Мф. 12:35).

Вопрос 240. Почему сказано: пространная врата и широкий путь вводяй в пагубу (Мф. 7:13)?

Ответ. Господь, по многому человеколюбию, для выражения учений истины, употребляет слова и именования предметов, нам знакомых. Посему как уклонение от прямого пути, проложенного по земле, возможно на большее пространство, так, говорит Он, уклоняющийся от пути, который ведет в Царство Небесное, находится на великом пространстве заблуждения. А слова «пространный» (πλατεῖα) и «широкий» (εὐρύχωρος), как рассуждаю, тождественны по значению,[353] потому что широкое и у знакомых с внешнею ученостью называется пространным. Поэтому поле, то есть место заблуждения, пространно.

Вопрос 241. Отчего узки те врата и тесен тот путь, который вводит в живот, и как входит им человек (Мф. 7:14)?

Ответ. Опять и здесь узкое и тесное означают не что-либо разное; но слово тесный выражает высшую степень узкости, когда путь до того сужен, что идущему надобно тесниться, то есть с обеих сторон жаться, потому что опасно всякое уклонение и в правую, и в левую сторону, как на мосту, с которого в какую сторону ни поверни, готова принять тебя текущая под ним река. Потому Давид говорит: при стези соблазны положиша ми (Пс. 139:6).[354] Посему кто предположил войти в жизнь узким и тесным путем, тот должен остерегаться всякого отступления и совращения от заповедей Господних, исполняя написанное: да не уклонишися ни на десно, ни на лево (Втор. 17:11).

Вопрос 242. Что значат слова братолюбием друг ко другу любезни (φιλόστοργος) (Рим. 12:10)?

Ответ. Любовью [355] (στοργή) можно назвать высшую степень дружбы, состоящую в пламенном расположении и влечении любящего к любимому. Потому, чтобы братолюбие было не наружным, а внутренним и пламенным, сказано: братолюбием друг ко другу любезни.

Вопрос 243. Что требует апостол, говоря: гневайтеся и не согрешайте: солнце да не зайдет в гневе вашем, сказав, впрочем, в другом месте: всяка горесть, и гнев, и ярость да возмется от вас (Еф. 4:26, 31)?

Ответ. Думаю, что апостол ведет здесь слово в подражание Господу. Ибо как Господь в Евангелии, сказав прежде: речено бысть древним то-то, потом присовокупляет: Аз же глаголю вам вот что (Мф. 5:21, 22), так и апостол здесь, сперва упомянув о древнем изречении, сказанном тогда жившим: гневайтеся и не согрешайте (Пс. 4:5), вскоре потом и от себя присовокупляет, что нам прилично, сказав: всяка горесть, и гнев, и ярость, и клич да возмется от вас (Еф. 4:31).

Вопрос 244. Что значит: дадите место гневу (Рим. 12:19)?

Ответ. Или не противитися злу, как написано, но ударяющему в десную ланиту обращать и другую и проч. (Мф. 5:39-41); или же: егда гонят вы во граде сем, бегайте в другий (Мф. 10:23).

Вопрос 245. Кто мудр, как змия, и кроток,[356] как голубь (Мф. 10:16)?

Ответ. Мудр, как змия, кто предлагает учение с осмотрительностью и с разумением, как успешно привести слушателей к благопокорности. А кроток, как голубь, кто не держит и в мысли, чтобы мстить злоумышляющему, но продолжает ему благодетельствовать, по заповеданному апостолом: вы же не стужайте, доброе творяще (2 Фес. 3:13). Ибо Господь заповедует это ученикам, посылая их на проповедь, где была потребность и в мудрости для убеждения, и в незлобии к злоумышляющим, чтобы как некогда змий умел и подойти с лицом льстивым и говорить увлекательно для отторжения от Бога и для подчинения греху (Быт. 3:1-6), так и мы избрали себе и лицо, и место, и время и всеми мерами устрояли словеса на суде (Пс. 111:5) для отторжения от греха и для подчинения Богу, а в искушениях соблюдали терпение до конца, как написано (Мф. 24:13).

Вопрос 246. Что значит: любы (ἀγάπη) не безчинствует (1 Кор. 13:5)?

Ответ. То же, если сказать: не

1 ... 95 96 97 98 99 100 101 102 103 ... 462
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов бесплатно.
Похожие на Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов книги

Оставить комментарий

Copyright libking © 2025 | Все права защищены.

Политика конфиденциальности
[email protected]