Жанры
Популярные книги
Не бесите ведьму! (СИ) - "Sveta Bel"
Не бесите ведьму! (СИ) - "Sveta Bel"
Тезей - Валентин Проталин
Тезей - Валентин Проталин
Моя любой ценой - Дина Данич
Моя любой ценой - Дина Данич
Рейтинговые книги
libking.club » Религия и духовность » Православие » Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов
Читем онлайн Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать
1 ... 94 95 96 97 98 99 100 101 102 ... 462
истине, как в следующем месте: утешайте люди Моя, глаголет Бог (Ис. 40:1). И апостол говорит: желаю бо видети вас, да некое подам вам дарование духовное ко утверждению вашему, сие же есть, соутешитися в вас верою общею, вашею же и моею (Рим. 1:11-12). И в другом месте: но утешаяй смиренныя, утеши нас Бог пришествием Титовым (2 Кор. 7:6).

Вопрос 227. Должен ли каждый и другим сообщать, что сам думает, или в себе скрывать то, о чем несомненно уверен, что сие угодно Богу?

Ответ. Памятуя Божий [344] приговор, изреченный чрез пророка: горе, иже мудри в себе самих и пред собою разумни (Ис. 5:21), и сказанное у апостола: желаю бо видети вас, да некое подам вам дарование духовное ко утверждению вашему, сие же есть, соутешитися в вас верою общею, вашею же и моею (Рим. 1:11-12), рассуждаю, что необходимо нам [345] сообщать свои мысли единодушным с нами и доказавшим свою веру и разум, чтобы или погрешительное было исправлено, или правильно сделанное подтверждено, да и мы избежали бы упомянутого выше осуждения, постигающего тех, которые мудри в себе самих (Ис. 5:21).

Вопрос 228. Во всяком ли деле надобно исполнять волю соблазняющихся или есть и такие вещи, в отношении которых не должно подчиняться,[346] хотя и соблазняются иные?

Ответ. Различие в этом ясно показали мы в своем месте, когда были о том спрашиваемы, и, сколько могли, сообщили о сем в подробности.

Вопрос 229. Поступки недозволенные надо ли без всякого стыда открывать всем или только некоторым, и кому именно?

Ответ. Обнаружение грехов подлежит тому же закону, какому и объявление телесных немощей. Посему как телесные немощи люди открывают не всем и не первому встретившемуся, а только искусным в [347] уврачевании оных, так и обнаружение грехов должно быть пред способным уврачевать их, по написанному: вы сильнии, немощи немощных носите (Рим. 15:1), то есть устраняйте своим тщанием.

Вопрос 230. Что значит служение (λατρεία) и что такое служение словесное (Рим. 12:1)?

Ответ. Служение, как думаю, есть напряженное, постоянное и неразвлеченное внимание к тому, кому служишь; а различие служения словесного от бессловесного (разумного от неразумного) показывает апостол, говоря в одном месте: весте, яко егда неверни бесте, ко идолом безгласным яко ведоми ведостеся (1 Кор. 12:2), а в другом месте: представите телеса ваша жертву живу, святу, благоугодну Богови, словесное служение ваше (Рим. 12:1). Ибо кто как ведомый [348] ведется, тот совершает служение неразумное, не как движимый собственным стремлением и произволением под руководством разума, а как увлекаемый властью ведущего, куда его ведут, а не куда сам хочет. Но кто, по здравому разуму и благому изволению, с великой заботливостью всегда и во всем имеет в виду и совершает угодное Богу, тот исполняет заповедь о словесном служении, согласно со сказавшим: светильник ногама моима закон Твой, и свет стезям моим (Пс. 118:105), и еще: и совет мой оправдания Твоя (Пс. 118:24).

Вопрос 231. Если брат, или иногда и иерей, поступает со мною лукаво и враждует на меня, то можно ли мне и в отношении его соблюдать заповеди о врагах?

Ответ. Господь в заповедях о врагах не дал указания касательно различия врагов или вражды, а, напротив того, определил, что [один] тот же грех [тем] тяжелее, чем выше сан, сказав им: что видиши сучец, иже во оце брата твоего, бревна же во оце твоем не чуеши? (Мф. 7:3). Посему в отношении таковых людей и почитаемых более именитыми особенно нужны тщание и внимательность, чтобы и о них с подобающим долготерпением прилагать должное попечение, в увещании ли то или в обличении, и себя самих даже в этом отношении сохранить неповинными, поступив с ними и во всем прочем по заповеди Господа.

Вопрос 232. Если обиженный кем-нибудь, по терпению и незлобию, никому не сообщит о сем, но решит предоставить суд Богу, – то поступает ли он согласно с повелением Господа?

Ответ. Поскольку Господь сказал в одном месте: отпущайте, аще что имате на кого (Мк. 11:25), а в другом месте: аще согрешит к тебе брат твой, иди обличи его между тобою и тем единем. Аще тебе послушает, приобрел еси брата твоего. Аще ли тебе не послушает, поими с собою еще единаго или два, да при устех двою или триех свидетелей станет всяк глагол. Аще же не послушает их, повеждь церкви; аще же и церковь преслушает, буди тебе якоже язычник и мытарь (Мф. 18:15-17), – то надобно показать плод терпения, с истинным расположением принося Богу молитву об обидевшем и говоря: Господи, не постави ему греха (Деян. 7:60), чтобы, гневаясь на брата своего, не стать повинным суду; а также должно сделать обидевшему увещание и обличение, чтобы и он освободился от гнева, грядущего на сынов непокорных (Еф. 5:6; Кол. 3:6). А если вознерадит и под предлогом якобы собственного своего долготерпения смолчит, то согрешит сугубым грехом, как потому, что сам преступает заповедь, которая говорит: обличением да обличиши ближняго твоего, и не приимеши ради его греха (Лев. 19:17), и вследствие своего молчания делается сообщником согрешившего, так и потому, что оставляет погибать во зле человека, которого чрез обличение, может быть, в состоянии бы он был приобрести, как и Господь сие повелел (Мф. 18:15).

Вопрос 233. Если у кого из всех добрых дел недостает одного, то неужели поэтому не спасется он?

Ответ. И в Ветхом, и в Новом Завете многие места могут служить для нас удовлетворительным ответом на вопрос. Но думаю, что для верного достаточен и один суд над Петром, который, при многих и великих заслугах удостоившись от Господа таких ублажений и похвал, когда оказался непослушным в одном только, и притом не по лености и не по пренебрежению, но по благоговению и почтению ко Господу, за сие одно слышит: аще не умыю тебе, не имаши части со Мною (Ин. 13:8).

Вопрос 234. Как человек возвещает смерть Господню (1 Кор. 11:26)?

Ответ. Как научил Господь, сказав: если кто ко Мне идет, да отвержется себе и возмет крест свой (Мф. 16:24), и как выразил апостол, исповедав о себе: мне мир распяся, и аз миру (Гал. 6:14), на что и дали мы предварительное обещание в самом крещении, ибо, говорит он, елицы во Христа Иисуса крестихомся, в смерть Его крестихомся (Рим. 6:3); толкуя же, что значит в смерть Господню креститься, присовокупляет к сему: яко ветхий наш человек с Ним распятся, да

1 ... 94 95 96 97 98 99 100 101 102 ... 462
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов бесплатно.
Похожие на Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов книги

Оставить комментарий

Copyright libking © 2025 | Все права защищены.

Политика конфиденциальности
[email protected]