Жанры
Популярные книги
Не бесите ведьму! (СИ) - "Sveta Bel"
Не бесите ведьму! (СИ) - "Sveta Bel"
Тезей - Валентин Проталин
Тезей - Валентин Проталин
Моя любой ценой - Дина Данич
Моя любой ценой - Дина Данич
Рейтинговые книги
libking.club » Религия и духовность » Православие » Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов
Читем онлайн Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать
1 ... 93 94 95 96 97 98 99 100 101 ... 462
яко Аз есмь Бог (Пс. 45:11) и если уверуем, что истинен всякий глагол Божий; ибо сказано: аще не уверите, ниже имати разумети (Ис. 7:9).

Вопрос 219. Ежели оказано нам кем-либо благодеяние, то как можем и Господу воздавать должное благодарение, чистое и всецелое, и пред благодетелем свидетельствовать оное разумно, не убавляя и не превышая меры?

Ответ. Если будем твердо верить, что Бог – начальник и совершитель всякого блага,[341] а услужившего нам будем считать служителем Божия благодеяния.

Вопрос 220. Всякому ли желающему надобно дозволять свидание с сестрами или кому, когда и как иметь свидание с сестрами?

Ответ. Об этом говорено в «Правилах, пространно изложенных», – что даже мужчине с мужчиной должно иметь свидания не просто всякому свободно и как случилось, но только тому, кто, по испытании, окажется способным доставить и самому получить пользу. А если кто помнит Господа, сказавшего: яко всякое слово праздное, еже аще рекут человецы, воздадят о нем слово в день судный (Мф. 12:36), тот боится подобного суда за всякое дело и повинуется апостолу, сказавшему: аще ясте, аще ли пиете, аще ли ино что творите, вся во славу Божию творите (1 Кор. 10:31), и в другом месте: вся к созиданию да бывают (1 Кор. 14:26), – и не дозволяет себе сделать что-либо бездельно и без пользы. Что же касается до того, кому, когда и как иметь свидание, то да принимаются во внимание время, место и лицо, чтобы от сего не произошло никакого худого подозрения, но все соблюдены были от соблазна и свидание послужило к созиданию веры. Писание же не позволяет видеться один на один; ибо сказано: блази два паче единаго, а притом двое более надежны: горе же единому, яко, егда падет, некому будет воздвигнути его [342] (Еккл. 4:9, 10).

Вопрос 221. Поскольку Господь учит молиться, да не внидете в напасть (Лк. 22:40), то должно ли молиться и о том, чтобы не впадать в телесные страдания, и если кто впадет в них, как должен их переносить?

Ответ. Господь не различил качества напасти, но вообще повелел: молитеся, да не внидете в напасть. А введенному в напасть должно просить у Господа со искушением и избытие, яко возмощи понести (1 Кор. 10:13), чтобы исполнилось над нами: претерпевый же до конца, той спасется (Мф. 24:13).

Вопрос 222. Кто соперник каждому из нас и как нам мириться с ним (см. Мф. 5:25)?

Ответ. Здесь Господь называет соперником в собственном смысле того, кто намерен отнять что-нибудь, принадлежащее нам. Помиримся же с ним, если соблюдем заповедь Господа, сказавшего: хотящему судитися с тобою и ризу твою взяти, отпусти ему и срачицу (Мф. 5:40), а подобно сему и во всяком деле.

Вопрос 223. Поскольку Господь сказал: ты же постяся помажи главу твою и лице твое умый, яко да не явишися человеком постяся (Мф. 6:17-18), что делать, когда и против воли делается видим для людей, кто желает поститься по какой-нибудь угодной Богу причине, как, видим, нередко поступали и святые?

Ответ. Заповедь сия касается тех, которые стараются исполнять заповедь Божию напоказ людям, чтобы удовлетворить страсти человекоугодия. Ибо о том, что заповедь Господня, исполненная во славу Божию, естественным образом не может укрыться у боголюбцев, Господь Сам объявил, сказав: не может град укрытися верху горы стоя, ниже вжигают светилника и поставляют его под спудом (Мф. 5:14-15) и проч.

Вопрос 224. Бывает ли и ныне, что одни от первого часа делают, а другие от одиннадцатого (см. Мф. 20:1-16)? И кто это именно?

Ответ. Это может быть весьма очевидно всем из повествуемого в Богодухновенном Писании, именно: многие, по свидетельству апостола, измлада священная писания изучили (2 Тим. 3:15), а многие и естественными движениями, подобно Корнилию (Деян. 10), здраво воспользовались, но, по недостатку в учителях, медленно достигают совершенства в познании. Ибо сказано: како уверуют, если не услышат (Рим. 10:14)? Потому если случится, что иные, подобно Корнилию, не занимаются ничем худым, но, при желании совершенства, искренно показывают в себе добродетели, какие им возможны и какие дошли до их сведения, то Господь дарует им то же, что и Корнилию, не вменяя им в вину предшествовавшего времени недеятельности (потому что сие, как сказал я, было не по их вине), но довольствуясь желанием, обнаруженным в последующем усердии и делах, до конца тщательно совершаемых.

Вопрос 225. Поскольку Господь сказал: идеже еста два или трие собрани во имя Мое, ту есмь посреде их (Мф. 18:20), то как можем удостоиться сего?

Ответ. Собравшиеся во имя кого-либо, без сомнения, должны знать намерение собравшего и расположить себя сообразно с оным, чтобы обрести дар благоугождения и не подпасть осуждению за злонамеренность или нерадение. Ибо как званные кем-нибудь, если у звавшего предположена цель – жать, готовят себя к этому, и если у него цель – строить дом, приготовляются к постройке дома, – так и мы, званные Господом, должны помнить, что говорит апостол: молю вас аз юзник о Господе, достойно ходити звания, в неже звани бысте, со всяким смиренномудрием и кротостию, с долготерпением, терпяще друг другу любовию, тщащеся блюсти единение духа в союзе мира. Едино тело, и един дух, якоже и звани бысте во единем уповании звания вашего (Еф. 4:1-4). Яснее же сие представляет нам Господь, в обетовании одному сказав все: аще кто любит Мя, слово Мое соблюдет, и Отец Мой возлюбит его, и к нему приидема и обитель у него сотворима (Ин. 14:23). Поэтому как у сего бывает обитель вследствие соблюдения им заповедей, так Господь пребывает посреди двоих или троих (Мф. 18:20), если сообразуются с волей Его. А собравшиеся недостойно звания и не по воле Господней,[343] хотя бы и казалось, что собрались вместе во имя Господне, услышат: что же Мя зовете: Господи, Господи! – и не творите, яже глаголю? (Лк. 6:46).

Вопрос 226. Поелику апостол говорит: укаряеми, благословляем; хулими, утешаемся (1 Кор. 4:12, 13), то как должен благословлять укоряемый или чем утешаться хулимый?

Ответ. Думаю, здесь апостол вообще учит нас своим примером сохранять незлобие ко всем и поступающим с нами лукаво воздавать добром, так чтобы соблюдалось подобное сему не в рассуждении только укоряющего, но и в рассуждении всякого, поступающего лукаво, во исполнение сказанного: не побежден бывай от зла, но побеждай благим злое (Рим. 12:21). А слово «утешаться» (παρακαλεῖν) Писание употребляет не в обычном его значении, но в смысле доведения сердца до полного убеждения в

1 ... 93 94 95 96 97 98 99 100 101 ... 462
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов бесплатно.
Похожие на Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов книги

Оставить комментарий

Copyright libking © 2025 | Все права защищены.

Политика конфиденциальности
[email protected]