Жанры
Популярные книги
Не бесите ведьму! (СИ) - "Sveta Bel"
Не бесите ведьму! (СИ) - "Sveta Bel"
Тезей - Валентин Проталин
Тезей - Валентин Проталин
Моя любой ценой - Дина Данич
Моя любой ценой - Дина Данич
Рейтинговые книги
libking.club » Религия и духовность » Православие » Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов
Читем онлайн Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать
1 ... 92 93 94 95 96 97 98 99 100 ... 462
не брашно гиблющее (Ин. 6:27), – то лишнее ли дело и работать?

Ответ. Сам Господь в том и другом месте объяснил Свое повеление. Ибо там, запретив домогаться нужного для жизни словами: не ищите, что ясте, или что пиете, всех бо сих языцы мира ищут, присовокупил заповедь: ищите же Царствия Божия и правды Его (Мф. 6:25, 32, 33); а как должно искать, открыл сие на удостаиваемых Царствия. Здесь же, запретив делать брашно гиблющее, научил делать брашно пребывающее в живот вечный (Ин. 6:27). Что же это за брашно, Сам опять объявил в другом месте, сказав: Мое брашно есть, да сотворю волю Пославшаго Мя Отца (Ин. 4:34). А если воля Божия состоит в том, чтобы алчущего напитать, жаждущего напоить, нагого одеть (Мф. 25:35-36) и прочее, – то совершенно необходимо подражать апостолу, который говорит: вся сказах вам, яко тако труждающимся подобает заступати немощныя (Деян. 20:35), и повиноваться его учению: паче да труждается, делая своима рукама благое, да имать подаяти требующему (Еф. 4:28). Поскольку же так сие предано нам Господом в Евангелии и чрез апостола, то явно, что хлопотать или работать ради себя совершенно запрещается, но хлопотать и работать ради потребы ближнего, по заповеди Господней, надобно тем усерднее – особенно потому, что Господь попечение о посвятившем себя Ему приемлет за попечение о Себе Самом и за оное обещает Царство Небесное (см. Мф. 25:40).

Вопрос 208. Хорошо ли вообще упражняться в молчании?

Ответ. Доброта молчания оценивается по времени и по лицу, как научает нас Богодухновенное Писание. По времени, когда, например, говорит: смысляй в то время премолчит, яко время лукаво есть (Ам. 5:13), и еще: положих устом моим хранило, внегда востати грешному предо мною (Пс. 38:2). По лицу, когда, например, апостол пишет: аще иному открыется седящу, первый да молчит (1 Кор. 14:30), и еще: жены ваша в церквах да молчат (1 Кор. 14:34). А иногда невоздержным на язык и неспособным соблюдать правило: всяко слово гнило да не исходит из уст ваших, но точию же есть благо к созданию веры (Еф. 4:29) необходимо совершенное молчание, пока в нем не уврачуются от своего недуга – опрометчивости в словах и не будут в состоянии на досуге узнать, когда, и что, и как должно говорить, да даст, по написанному, благодать слышащим (Еф. 4:29).

Вопрос 209. Как можем прийти в страх судов Божиих?

Ответ. Ожидание всего опасного естественным образом производит страх. Так боимся и зверей, и начальников, ожидая от них испытать что-нибудь худое. Потому если кто поверит, что угрозы Господни истинны, и будет ожидать, что изведает их самым ужасным и бедственным образом,[337] тот убоится судов Божиих.[338]

Вопрос 210. Что значит предписанное апостолом украшение лепотное (1 Тим. 2:9)?

Ответ. Употребление одежды, прилично приноровленное к собственной ее цели, приспособленное к требованиям времени, места, лица, нужды; потому что рассудок не допускает одних и тех же одеяний во время зимы и во время лета и одинаковой одежды для работающего и для отдыхающего, для услуживающего и для принимающего услугу,[339] для воина и для простолюдина или для мужчины и для женщины.

Вопрос 211. Какая мера любви (ἀγάπη) к Богу?

Ответ. Та, чтобы душа непрестанно через силу напрягалась исполнять волю Божию, с целью и вожделением славы Божией.

Вопрос 212. Как приобретается любовь к Богу?

Ответ. Если добросовестно и благопризнательно расположим себя к Божиим благодеяниям. А сие бывает и у бессловесных. Ибо видим, что псы любят того только, кто дает им хлеб; узнаем это и из сказанного с укоризною у пророка Исаии: сыны родих и возвысих, тии же отвергошася Мене. Позна вол стяжавшаго и осел ясли господина своего; Израиль же Мене не позна, и людие Мене не разумеша (Ис. 1:2-3). Ибо как у вола и осла от благодеяния питающего само собою рождается любовь к нему, так и мы если с добрым чувством и благопризнательностью будем принимать благодеяния, то можем ли не возлюбить оказывающего нам столько великих благодеяний Бога, когда подобное расположение в душе здравой рождается, так сказать, естественным образом и без научения?

Вопрос 213. Какие признаки любви к Богу?

Ответ. Сам Господь научил нас сему, сказав: аще любите Мя, заповеди Моя соблюдите (Ин. 14:15).

Вопрос 214. Чем различаются между собою милость (χρηστότης) и благость (ἀγαθωσύνη)?

Ответ. Поскольку Давид в одном месте сказал: благ (χρηστός) Господь всяческим (Пс. 144:9) и благ (χρηστός) муж щедря и дая (Пс. 111:5), а в другом: ублажи, Господи, благия (ἀγαθοί) (Пс. 124:4), и Иеремия говорит: благ (ἀγαθός) Господь надеющимся нань (Плач. 3:25), – то думаю, что милость обширнее, в том отношении, что благодетельствует кому бы то ни было, имеющему в ней нужду; благость же более ограниченна и в благодеяниях соблюдает законы правды.

Вопрос 215. Кто есть миротворец, ублажаемый Господом (см. Мф. 5:9)?

Ответ. Кто соработник Господу,[340] по слову апостола, сказавшего: по Христе убо молим, яко Богу молящу нами, молим по Христе, примиритеся с Богом (2 Кор. 5:20), и еще: оправдившеся верою, мир имамы к Богу (Рим. 5:1). Ибо иного свойства мир отринут Господом, сказавшим: мир Мой даю вам: не якоже мир дает, Аз даю вам (Ин. 14:27).

Вопрос 216. В чем должно состоять обращение и уподобление наше детям (см. Мф. 18:3)?

Ответ. Сему научает нас то же место Евангелия, объясняя случай, по которому сие сказано, а именно: чтобы не искать предпочтения, но знать равночестность природы и любить сие равночестие в отношении к тем, которые по видимому в ином ниже. Ибо таковы в отношении друг к другу и дети, еще не навыкшие порочности обращающихся с ними.

Вопрос 217. Как примем Царствие Божие, яко отроча (Мф. 18:5)?

Ответ. Если таковыми же будем в отношении к учению Господню, каково в обучении отроча, которое не прекословит, не оправдывается пред учителями, но верно и благопокорно принимает уроки.

Вопрос 218. Какого разумения (σύνεσις) должны мы просить себе у Бога и как можем стать достойными оного?

Ответ. О сем разумении узнаем от Самого Бога чрез пророка, который говорит: да не хвалится мудрый мудростию своею, и да не хвалится крепкий крепостию своею, и да не хвалится богатый богатством своим, но о сем да хвалится хваляйся, еже разумети и знати Господа (Иер. 9:23-24), и чрез апостола, который сказал: но разумевающе, что есть воля Божия (Еф. 5:17). Удостоиться же сего разумения возможем, если исполним написанное: упразднитеся и разумейте,

1 ... 92 93 94 95 96 97 98 99 100 ... 462
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов бесплатно.
Похожие на Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов книги

Оставить комментарий

Copyright libking © 2025 | Все права защищены.

Политика конфиденциальности
[email protected]