Форма входа
Читем онлайн Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
в незнании, а Иуда, словно нищелюбивый, раздражается, говоря: К чему такая трата этого мνра? Ибо можно было бы продать это мνро за большую цену и дать нищим (Мф. 26:8-9). О неразумный ум! О неблагодарный нрав! Ты, Иуда, полагаешь почитание Христа тратой, а предназначенное в честь Богу называешь напрасным расходом?
9. Много ли мы отдали из того, что приобрели? Давайте сосчитаем с того времени, как был явлен мир, сколько рек милости текут от Него, и Бог не считает, что это изобилие – убыток. Сколько благоухания производит земля? Розы и лилии, и благовонная смола, и нард, и стактий, и все, из чего готовится прекрасное мνро. И Бог не считает это потерей. И ты ропщешь, что малый сосуд мνра был излит на ноги Христа? Но разве даром она его приобрела, чтобы ты мог роптать? Она приобрела мνро и явила образ покаяния, обрела слезы и тем остановила источник прегрешений. Итак, какая потеря, если спасена жена, из-за которой рай затворен, из-за которой и вместе с которой изгнан Адам? Так это тебя печалит, Иуда? Понятно, потому что ее спасение опечалило и дьявола. Ибо знает он, что через нее впоследствии род человеческий изменится к покаянию, и терзается, и мучится, не имея отныне сети, которой он будет улавливать человека. Оттого и тебя побуждает к роптанию. К чему такая трата? Ибо можно было бы его продать за большую цену. Уже продаешь, Иуда? Уже заботишься о предательстве, начинаешь лукавые речи? Но Иисус не обличает его болезнь, не обнажает сребролюбие, чтобы тот не отказался от предстоящего предательства.
Но, упрекая, Христос говорит: «Что смущаете женщину (Мф. 26:10)? Зачем помимо прежних зол обвиняете женщину в новом зле? Вполне достаточно пострадал женский род. Пусть никто не препятствует их спасению. Пусть никто не порицает омывшую мνром ноги, ради нее ходившие по земле. Ибо нищих всегда имеете с собою (Мф. 26:11), но примите также и Меня с нищими, потому что ради вас Я обнищал, будучи богатым, дабы вы обогатились Моей нищетой. Вы убиваете Меня, и Я не ропщу. А она готовит Меня к погребению, и вы ропщете? Возлив мνро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению (Мф. 26:12). Неужели ты не стыдишься, Иуда, что она, будучи грешницей, мνром почитает Меня, а ты, хотя и апостол, оскорбляешь Меня продажей? Жена приготовила все к погребению, а ученик предает на смерть. Я знаю, что эта женщина – грешница, но она ничего не имела принести Мне в дар, кроме источника слез, умилостивляя источником источник, принося невещественную жертву нестяжательному Учителю. Но ты, несчастный, оцениваешь мνро, говоря, что оно достойно трехсот динариев. Однако ты оцениваешь не для того, чтобы похвалить благородство ее души, поскольку все богатство, собранное от злых дел, она потратила на стоимость мνра, но чтобы роптанием показать, что ты впал в ужасное зло из-за того, что потерял такую сумму. Но неудивительно, если ты стал недовольным из-за потери трехсот динариев, а в другой раз, взяв тридцать сребреников, продал Меня, Господа».
«Что вы дадите мне, и я вам предам Его (Мф. 26:15). Несчастный! Раб продает Владыку. Порядок извратился: Я искупаю тебя от греха Своей Кровью, а ты продаешь Меня за тридцать оболов? И потом, человек продаст Бога? Пусть он представит, что продает и Кто продаваемый? И за какую цену кто-нибудь купит Бога? И что так дешево совершаешь сделку? Кто-нибудь продает Бога в образе человека за тридцать оболов, как раба, как варвара? Рассуди, какая цена воплотившегося Бога и какая цена Того, Кто явился как человек? Что вы дадите мне? А ты, что ты желаешь получить? Ибо те не могут дать ничего равноценного Богу. Они предложили ему тридцать сребреников (Мф. 26:15). Неужели за тридцать сребреников продают Врача, лечившего бесплатно, – Врача, дающего глаза слепым, воздвигающего хромых к ходьбе? Это говорю, чтобы навести тебя на мысль, поскольку вы порицаете женщину за то, что она еще и прежде смерти почтила как мертвого Того, Кто в мертвых свободен от смерти; за то, что она мνром предзнаменовала благодать погребения и воскресения. Но ты будешь иметь плодом предательства петлю, а память о той, где ни будет проповедано Евангелие (Мф. 26:13), пребудет неизгладимой». Сказал Он – и на деле оказалось так, что мνро Аарона и Елеазара прекратилось, и рог иссяк, а алавастр ее изливается во все века, благоуханием напоминая о ней.
10. Но так Христос говорит Иуде, а ропщущему фарисею говорит так: Симон, Я имею нечто сказать тебе (Лк. 7:40). О невыразимая радость! О несказанное человеколюбие! Бог с человеком беседует и предлагает образ и правило человеколюбия, отводя от него порок. Ибо говорит: «Симон, Я имею нечто сказать тебе. Имею сказать то, что никому из древних не говорил, ни патриарху, ни пророку, ни законодателю. Ибо тогда, требуя справедливости, Я взыскивал око за око, зуб за зуб (Исх. 21:24). Но поскольку вы не смогли понести справедливости, Я вместо закона ввожу благодать и скажу тебе неизреченную тайну». А тот говорит: Скажи, учитель. И Иисус ему: У одного заимодавца было два должника (Лк. 7:40-41). Смотри на мудрость Божию: Он умалчивает о жене, чтобы не повредить ответу. Один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят (Лк. 7:41). Страшен образ повествования. Жизнь наша – список, в котором невидимо записаны и помыслы, и дела, и блуждание глаз, и движения души. Но человеколюбивый Заимодавец, разрывая рукописание согрешений, освобождает от страха, причем Он не только разрывает, но также изглаждает их водой крещения, чтобы даже след от буквы или слога не оставался напоминанием о прошлых грехах.
Но как они не имели, чем заплатить, Он простил обоим (Лк. 7:42). Увидел ты человеколюбивого Заимодавца, как Он дает взаймы и обратно не забирает? И хотя с Ним поступили несправедливо, Он не цепенеет, но рука Его простирается к просящим? Но как они не имели, чем заплатить, Он простил обоим. Отпускает тем, кто не имел, но не тем, кто не хотел, потому что одно – не иметь, а другое – не хотеть. Я говорю о том, что Бог кроме покаяния, поэтому желает, чтобы мы ничего от нас не ищет, всегда были благодарными и устремлялись к покаянию. Если мы захотим покаяться, множество согрешений обнаруживает, что наше покаяние слабо, и мы не выплатим должного не потому, что не желаем, а потому, что не имеем. Поэтому говорит: они не имели, чтобы показать, что Он, поскольку видит,
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов бесплатно.
Похожие на Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов книги
- Святитель Григорий Богослов. Книга 2. Стихотворения. Письма. Завещание - Григорий Богослов - Религия: христианство
- Аскетические творения. Послания - Феолипт Филадельфийский - Религиоведение / Прочая религиозная литература / Справочники
- Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга первая. Сентябрь - Святитель Димитрий Ростовский - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга пятая. Январь - Святитель Димитрий Ростовский - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга шестая. Февраль - Святитель Димитрий Ростовский - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Канонические правила Православной Церкви с толкованиями - Мамбурин - Православие / Религия: христианство
- Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова - Феодор Студит - Религия: христианство
- Пролог в поучениях - Протоиерей (Гурьев) Виктор - Православие
- Житие и послания - Антоний Великий - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Исцеление духовных болезней - Жан-Клод Ларше - Медицина / Православие / Психология / Религиоведение / Прочая религиозная литература / Религия: христианство