Жанры
Популярные книги
Не бесите ведьму! (СИ) - "Sveta Bel"
Не бесите ведьму! (СИ) - "Sveta Bel"
Тезей - Валентин Проталин
Тезей - Валентин Проталин
Моя любой ценой - Дина Данич
Моя любой ценой - Дина Данич
Рейтинговые книги
libking.club » Религия и духовность » Православие » Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов
Читем онлайн Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать
1 ... 305 306 307 308 309 310 311 312 313 ... 462
шестое место. Вначале идут два патриарха – Александрийский и Антиохийский, затем митрополиты Кесарии Каппадокийской и Кесарии Палестинской, потом святитель Григорий Нисский, а после него святитель Амфилохий Иконийский. Если патриархи и митрополиты занимали первые места в диптихе согласно статусу своих кафедр, то святитель Амфилохий, возглавлявший не самую престижную кафедру, имел такое положение благодаря своему авторитету, который он приобрел ревностной заботой о благе Церкви.

Год смерти святителя Амфилохия Иконийского точно не известен и определяется приблизительно из сопоставления времени проведения Константинопольского Собора (394 год) и даты низложения святителя Иоанна Златоуста – 403-404 годы. Поскольку святитель Амфилохий был знаком с Олимпиадой, духовной дочерью святого Иоанна Златоуста, то его имя, скорее всего, упоминалось бы в связи с этим громким событием в истории Константинопольской кафедры. Но таких свидетельств нет, из чего можно заключить, что к началу V века святителя Амфилохия Иконийского уже не было в живых.

Творения и учение святителя Амфилохия Иконийского

Святитель Амфилохий Иконийский вошел в историю Церкви не только как ревностный пастырь, но и как плодотворный церковный писатель. Образование, полученное еще в молодые годы, позволило ему широко проявить себя на поприще церковного красноречия. Современники высоко ценили его авторитет и ученость. Сочинения его были широко известны и почитались наравне с творениями других каппадокийцев. Блаженный Иероним Стридонский замечает, что в книгах Василия Великого, Григория Богослова и Амфилохия Иконийского «не знаешь, чему удивляться, светской ли учености или знанию Писания».[1994] Но, к сожалению, до нашего времени дошли лишь немногие труды святителя Амфилохия. Одни произведения сохранились в полном виде, другие – в виде фрагментов, а иные вовсе не сохранились и известны только по названиям. Жанр сочинений Иконийского пастыря многообразен: гомилии, трактат, соборное послание и стихи.

Литературное наследие святителя Амфилохия впервые было издано в Париже Комбефисом в 1644 году. Эти сочинения с некоторыми изменениями вновь перепечатал Галланди в Венеции в 1770 году, и в таком виде они вошли в собрание Миня. Долгое время существовало предубеждение, что большинство из этих проповедей не являются подлинными. Однако благодаря исследованиям Карла Холля принадлежность большей части этих сочинений святителю Амфилохию уже не подлежит сомнению.[1995] Холль, исследуя сочинения церковных писателей, в которых содержатся отрывки из творений Амфилохия Иконийского, пришел к выводу, что в Древней Церкви имел хождение сборник, составленный из отдельных цитат святителя Амфилохия, и не сохранившийся до наших дней.[1996] Издание отдельных произведений Амфилохия Иконийского и публикации новых находок продолжались и в XX веке. Сочинения святителя Амфилохия Иконийского были изданы Корнелисом Датема в Бельгии в 1978 году в серии Corpus Christianorum.

Подлинные сочинения Амфилохия Иконийского:

1. Ямбы к Селевку.[1997]

2. Слово на Рождество Великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа.

3. Слово на Сретение Господне.[1998]

4. Слово на воскрешение Лазаря Четверодневного.

5. Слово о жене-грешнице, помазавшей Господа миром, и о фарисее.

6. Слово на Великую [1999] Субботу.

7. Слово на преполовение Пятидесятницы.[2000]

8. На слова:[2001] Отче, если возможно, да минует Меня чаша сия... (Мф. 26:39).

9. Слово о новопросвещенных и на Воскресение Спасителя нашего Иисуса Христа.

10. Слово о Закхее.

11. На слова: Сын ничего не может творить Сам от Себя (Ин. 5:19).

12. На слова: Отец Мой более Меня... (Ин. 14:28).

13. Слово о патриархе Аврааме.

14. Трактат против еретиков.

15. Соборное послание.

16. О правой вере.

17. Письмо к Селевку.

До нас дошло много фрагментов из творений святителя Амфилохия Иконийского, подлинность которых по-разному оценивалась учеными. При переводе отдельных фрагментов на русский язык мы ориентировались на издание «Clavis patrum graecorum».

Триадология

Из всех догматов христианской веры догмат Святой Троицы – самый непостижимый и таинственный, который заставляет человеческий ум смириться перед «вершиной Откровения»[2002] и признать непостижимость бытия Бога. Православное учение о Святой Троице является результатом трудной и упорной борьбы Православной Церкви с арианством за чистоту христианской веры. Огромный вклад в формирование православной триадологии внесли святые Каппадокийцы: Василий Великий, Григорий Богослов и Григорий Нисский. К их числу по праву принадлежит и святитель Амфилохий Иконийский, богословие которого развивалось в тесной связи с учением Каппадокийцев.

1. Учение о единстве Божественной природы

Единство Божественной сущности у святителя Амфилохия представлено довольно ясно. В его сочинениях встречаются как понятие общность сущности (τὸ κοινὸν τῆς οὐσίας), так и понятие единая сущность (μία οὐσία). Но, в отличие от других Каппадокийцев, он «обозначает общую сущность именем Бог (τῷ τοῦ θεοῦ ὀνόματι τὸ κοινὸν τῆς οὐσίας σημαίνων)».[2003] Святитель Амфилохий исповедует единого Бога, познаваемого в трех Лицах (ἕνα θεὸν ἐν τρισὶ γνωριζόμενου προσώποις).[2004] Он пишет о неотличимости Божественной сущности (τὸ ἀπαράλλακτον τῆς οὐσίας)[2005] и о том, что Отец, Сын и Святой Дух – едины (εἷς ὁ υἱὸς τοῦ πατρός καὶ τὸ ἅγιον πνεῦμα).[2006]

Учение о трех Ипостасях порождало обвинения в том, что Отец, Сын и Святой Дух существуют отдельно друг от друга и поэтому могут восприниматься как три Бога. Для того чтобы развеять подозрения в троебежии, святитель Амфилохий особо подчеркивал единство Лиц Святой Троицы и совместное существование трех Ипостасей, используя для этого прилагательные с приставкой συν. Святитель Амфилохий в своих произведениях пишет, что Христос Собезначальный (συνάναρχος)[2007] и Совечный (συναΐδιος)[2008] с Отцом по Божеству, что Он – Творец всего, Сосуществующий (συνυπάρχος)[2009] Отцу и Духу прежде всякой твари. Эти определения – Собезначальный, Сосуществующий и Совечный – говорят о совместном, а не о раздельном существовании ипостасей Святой Троицы. Единство Божественной сущности святой отец также доказывает указанием на взаимное существование трех Ипостасей: «...вечная Единица и Троица – это Отец с Сыном и Пресвятым Духом».[2010] В письме к Селевку святитель Амфилохий исповедует «Отца в Сыне и Сына в Отце и Духа в Сыне и в Отце».[2011] Для доказательства единства Святой Троицы он рассматривает Бога Отца как Единое Начало двух других Ипостасей: «Не возвещаем трех Начал, и трех Богов, и трех различных природ, но, считая Началом всего Отца, не отвергаем какую-либо из трех Ипостасей».[2012]

Для обозначения свойств единой Божественной природы святитель Амфилохий использует понятия апофатического богословия. Бог, по мысли святого отца, «безначален, непостижим, невидим, непозноваем, неописуем, неподвижен, неизменяем, бессмертен. не подвержен страданию, ибо Божественная природа во всем бесстрастна».[2013] Триединый Бог

1 ... 305 306 307 308 309 310 311 312 313 ... 462
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов бесплатно.
Похожие на Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов книги

Оставить комментарий

Copyright libking © 2025 | Все права защищены.

Политика конфиденциальности
[email protected]