Форма входа
Читем онлайн Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
сотрудника по Евангелию, сопресвитера Мелетия, который расскажет вам и о моей любви, какую имею к вам, и о душевном моем [1554] попечении; потому что день и ночь молю Господа (ср.: Кол. 1:9) о вашем прославлении, чтобы и мне иметь упование в день Господа нашего Иисуса Христа через ваше [1555] спасение, и чтобы вы [1556] просияли во славе святых, когда дело ваше [1557] испытано будет правосудием Божиим (ср. Рим. 2:5).[1558]
А вместе с этим великую заботу причиняет мне трудность настоящего времени, в которое все церкви приведены в колебание и всякая душа как бы просеивается сквозь решето (ср. Лк. 22:31). Ибо иные нещадно отверзли уста на своих служителей. Ложь изрекается небоязненно, а истина скрывается; и обвиняемые осуждаются без суда,[1559] а обвинителям верят без исследования. Поэтому и я, услышав, что ходят по рукам многие письма, писанные против меня, и что они чернят, опозоривают и винят меня в делах,[1560] относительно которых готово у меня оправдание пред судом истины, решился молчать, что и делал. Ибо третий уже год тому, как, поражаемый клеветами, переношу сии удары, наносимые мне обвинениями, и довольствуюсь тем, что Господь – Тайноведец и Свидетель клеветы. Но поскольку вижу, что молчание мое многие приняли уже за подтверждение клевет и подумали, что молчу не из великодушия, а потому, что не могу отверзть уст пред истиною, то по этому самому попытался я написать к вам, умоляя любовь вашу о Христе не вовсе принимать за истинные те клеветы, которые разглашает одна только сторона. Ибо, как написано, закон никого не судит, аще не слышит от него прежде, и разумеет, что творит (Ин. 7:51).
2. Впрочем, благонамеренному судии достаточно одних дел для обнаружения истины. Посему, хотя и молчать буду, вам можно рассмотреть, что делается. Ибо обвиняющие меня в «зловерии»[1561] (κακοδοξίαν) оказались ныне открыто присоединившимися к стороне еретиков; осуждающие меня за чужие сочинения оказываются несогласными с собственными своими исповеданиями, какие предлагали мне письменно. Представьте себе привычку людей, отваживающихся на сие: у них заведено всегда принимать сторону сильных, немощных друзей попирать, а тем, которые взяли верх, услуживать. Ибо те, которые написали пресловутые сии письма против Евдоксия [1562] и против всех, державшихся той же стороны, и разослали их всем братствам и засвидетельствовали, что избегают общения с ними, как пагубного для душ, а потому не приняли голосов, поданных о низложении их, так как голоса сии были от еретиков, в чем тогда уверяли меня, – теперь, забыв все сие, стали заодно с ними.[1563] И им не остается никакой возможности отрицать сие, потому что явно открыли свое намерение, в Анкире с радостью вступив в общение с ними по домам, так как еще не были ими приняты всенародно. Итак, спросите у них: если православен Василид,[1564] сообщник Екдикия,[1565] то почему, возвращаясь из Дардании, разрушили его жертвенники в стране гангрийцев [1566] и поставили свои трапезы? Почему и доныне делают нашествия в Амасии и в Зилах и от себя поставляют пресвитеров и диаконов? Ибо если имеют с ними общение как с православными, то для чего делают нашествия как на еретиков? А если признали еретиками, почему не гнушаются общением с ними? Из всего этого, досточестнейшие братия, и детскому уму не ясно ли видно, что они, имея в виду собственную свою пользу, начинают или клеветать на кого-то, или поддерживать кого-то?
Поэтому и от меня отделились, не за то прогневавшись, что не ответил я им (ибо это, по словам их, всего более их огорчило), и не потому, что не принял хорепископов (τοὺς χωρεπισκόπους), которых, как говорят, присылали они. Впрочем, выдумывающие это дадут ответ Господу (ср. Рим. 14:12). Ибо был прислан один какой-то Евстафий,[1567] который передал письма дружине наместника, и он, проведя три дня в городе, когда уже собрался возвратиться домой, поздним вечером, во время моего сна, подходил, сказывают, к моему дому. Но, услышав, что сплю, ушел, и на другой день уже не появлялся ко мне, но уехал, таким образом исполнив свое ко мне поручение. И вот вина, за которую терплю обиду; и великодушные люди сии с этим проступком не сравнили прежнюю службу мою, какою служил я им с любовию, но так на меня разгневались за эту погрешность, что, где только могли, во всех церквах по вселенной, огласили меня отлученным.
3. Но в действительности не эта причина раздора. Напротив того, поелику думали тогда, что заслужат одобрение от Евзоя,[1568] если станут меня чуждаться, то придумали для себя сии предлоги, чтобы чрез вражду ко мне у них [1569] найти себе некоторое предстательство. Они теперь порицают и Никейскую веру, и нас называют «единосущниками» (ὁμοουσιασταί), потому что по сей вере Единородный Сын исповедуется единосущным Богу и Отцу не в том смысле, что одна сущность разделилась на две братские сущности, – да не будет сего! Не это разумел оный святой и боголюбивый Собор, – но в том смысле, что Сына должно представлять себе тем же, чем и Отец есть по сущности. Ибо так сами они истолковали нам, сказав: «Свет от Света». И это есть то Никейское исповедание веры, которое принесли они с Запада [1570] и сообщили Тианскому Собору и им приняты были в общение. Но для подобных изменений в вере своей есть у них мудрое некое правило, потому что словами веры пользуются, как врачи, временами так, а порой иначе приспосабливаясь к врачуемой болезни. Но не мое дело обличать нетвердость сего лжеумствования; вы сами должны разуметь это. Ибо даст вам Господь разум (2 Тим. 2:7) к познанию, какое учение (ὁ λόγος) правое и какое – строптивое и развращенное. Ибо если должно ныне такое, а завтра другое составлять исповедание веры и изменять его, смотря по временам, то ложно утверждает сказавший: един Господь, едина вера, едино крещение (Еф. 4:5). А если утверждает он справедливо, никтоже вас да льстит суетными [1571] сими словесы (Еф. 5:6). Ибо клевещут на меня, что делаю нововведение в учении о Духе Святом. Спросите же, что это за нововведение? Мы исповедуем, что сами приняли, а именно, что наряду с Отцом и Сыном поставляется Утешитель, а не причисляется к твари. Ибо уверовали мы в Отца и Сына и Святого Духа и крестились во имя Отца и Сына и Святого Духа. Поэтому
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов бесплатно.
Похожие на Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов книги
- Святитель Григорий Богослов. Книга 2. Стихотворения. Письма. Завещание - Григорий Богослов - Религия: христианство
- Аскетические творения. Послания - Феолипт Филадельфийский - Религиоведение / Прочая религиозная литература / Справочники
- Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга первая. Сентябрь - Святитель Димитрий Ростовский - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга пятая. Январь - Святитель Димитрий Ростовский - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга шестая. Февраль - Святитель Димитрий Ростовский - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Канонические правила Православной Церкви с толкованиями - Мамбурин - Православие / Религия: христианство
- Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова - Феодор Студит - Религия: христианство
- Пролог в поучениях - Протоиерей (Гурьев) Виктор - Православие
- Житие и послания - Антоний Великий - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Исцеление духовных болезней - Жан-Клод Ларше - Медицина / Православие / Психология / Религиоведение / Прочая религиозная литература / Религия: христианство