Жанры
Популярные книги
Не бесите ведьму! (СИ) - "Sveta Bel"
Не бесите ведьму! (СИ) - "Sveta Bel"
Тезей - Валентин Проталин
Тезей - Валентин Проталин
Моя любой ценой - Дина Данич
Моя любой ценой - Дина Данич
Рейтинговые книги
libking.club » Религия и духовность » Православие » Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов
Читем онлайн Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать
1 ... 234 235 236 237 238 239 240 241 242 ... 462
Ибо благословение есть преподаяние святыни; а кто не имеет ее, как впадший в грех неведения, тот как преподаст другому? Поэтому да не благословляет ни всенародно, ни наедине, да не раздает другим Тела Христова, да не совершает и другого какого священнодействия, а только довольствуется правом восседать с иереями, и да плачет пред [1282] Господом, чтобы отпущен ему был грех неведения.

Правило 28. Достойным смеха показалось мне, что некто дал обет воздерживаться от свиного мяса. Посему благоволи научить их, чтобы удерживались от невежественных зареканий (τῶν προσευχῶν) и обетов; между тем дозволь, чтобы употребление почиталось безразличным, ибо никакое создание Божие отметно со благодарением приемлемо (ср. 1 Тим. 4:4). Почему и обет достоин смеха, и воздержание не необходимо.[1283]

Правило 29. Начальников, которые дают клятву, что сделают зло подчиненным, весьма надлежит вразумлять.[1284] А вразумление для них двоякое: одно – чтобы учились не давать клятв безрассудно, другое же – чтобы учились не оставаться при худых своих намерениях. Посему кто связал себя клятвою на злое дело, тот пусть принесет покаяние за опрометчивость в клятве, но да не поддерживает своего лукавства под видом благоговения. Сохранение клятвы не принесло пользы Ироду, который, чтобы не нарушить клятвы, сделался убийцею пророка (см. Мф. 14:9-10). Клятва вообще запрещается (см. Мф. 5:34), тем более достойна осуждения клятва, данная в злом деле. Поэтому давшему клятву надобно переменить свою мысль, а не стараться о поддержании своего беззаконного намерения. Исследуй подробнее сию несообразность. Если бы кто дал клятву выколоть глаза брату, – хорошо ли ему подобное дело привести в исполнение? Ибо кляхся и поставих не грех делать, но сохранити судьбы (τὰ κρίματα) правды Твоея (Пс. 118:106). Как заповедь надобно поддерживать непреложным решением,[1285] так грех всячески должно истреблять и уничтожать.

Правило 30. О похитителях древнего правила (κανόνα παλαιὸν) не имеем, но составили свое мнение;[1286] им и участвовавшим с ними в похищении – три года быть вне молитв.[1287] Но похищение, сделанное без насилия, не подлежит ответственности, если побуждением к делу служили не растление невинности и не кража. Вдова же свободна (см. 1 Кор. 7:39), и от нее зависит последовать за похитителем. Посему не должно нам заботиться о внешнем (τῶν σχημάτων).[1288]

Правило 31. Если муж отлучился и не является, то жена его, прежде удостоверения о смерти его вступившая в сожитие с другим, прелюбодействует.[1289]

Правило 32. Клирики, учинившие смертный грех,[1290] низводятся с своей степени, но не лишаются Приобщения с мирянами; ибо не отмстиши дважды купно (Наум. 1:9).

Правило 33. Жена, которая родила на пути и оставила в пренебрежении [1291] рожденное ею,[1292] да подлежит осуждению в убийстве.[1293]

Правило 34. О женщинах,[1294] которые впали в прелюбодеяние и сами исповедали свой грех из благоговения [1295] или как ни есть [1296] обличены во грехе, отцы наши не повелели объявлять всенародно, чтобы обличенным не дать причины к смерти;[1297] установили же оставаться им без Приобщения, пока не исполнится время покаяния.[1298]

Правило 35. В случае с мужем, оставленным женою,[1299] надобно иметь в виду причину, по которой оставлен.[1300] Если окажется, что жена удалилась без причины, то муж достоин прощения,[1301] а жена достойна наказания. Прощение же будет ему дано, когда оставят его в общении с Церковью.

Правило 36. Жены воинов, которые, не имея известий о мужьях, вступили в брак, подлежат тому же осуждению, как и жены, которые не дождались возвращения отлучившихся мужей.[1302] Впрочем, дело более достойно здесь извинения, потому что более причин заключать о смерти мужей.

Правило 37. Кто по отнятии у него чужой жены вступил в брак, тот за прежнюю будет обвинен в прелюбодеянии,[1303] а за вторую не подлежит ответственности.[1304]

Правило 38. Девицы, вышедшие замуж против воли (παρὰ γνώμην) отца,[1305] творят блуд. Примирением с родителями дело, по-видимому, поправляется.[1306] Впрочем, не вдруг допускаются они к Приобщению, но да останутся под наказанием три года.[1307]

Правило 39. Живущая с прелюбодеем во все это время [1308] есть прелюбодейца.

Правило 40. Отдавшаяся мужу против воли господина [1309] сделала блуд.[1310] Но после сего воспользовавшаяся дозволенным ей браком признается замужнею. Посему первое есть блуд, а последнее – брак. Ибо взаимные договоры находящихся во власти других не имеют никакой твердости.

Правило 41. Вдова, имеющая власть над собою,[1311] может неукоризненно пребывать в сожительстве с мужем, если никто не расторгает сего сожительства; потому что апостол сказал: аще умрет муж, свободна есть, за него же хощет, посягнути, точию о Господе (1 Кор. 7:39).[1312]

Правило 42. Браки,[1313] заключенные без согласия владельцев, суть блудодеяния.[1314] Потому сходящиеся между собою при жизни отца или господина подлежат ответственности, пока господа не изъявят согласия на сожитие.[1315] Тогда оно получает твердость супружества.

Правило 43. Кто нанес ближнему смертельный удар, тот убийца,[1316] сам ли он начал бить или мстил (ἠμύνατο).

Правило 44. Диаконисса,[1317] впадшая в блуд с язычником (τῷ Ἕλληνι), должна быть допущена к покаянию,[1318] а приношение [1319] дозволено ей будет на седьмой год,[1320] разумеется, если живет в чистоте. Если же язычник по принятии веры приступает опять к святотатству, то он возвращается на свою блевотину (Притч. 26:11; 2 Пет. 2:22). Посему не дозволяем, чтобы тело диакониссы, как освященное, было в плотском употреблении.

Правило 45. Если кто, приняв имя христианина,[1321] предает поруганию Христа,[1322] то нет ему пользы в наименовании.

Правило 46. Вступившая по неведению в брак с тем, кто оставлен на время женою, а потом отпущенная им по причине возвращения первой жены, хотя впала в блуд, впрочем, по неведению. Посему ей не возбранится брак, но лучше, если останется так.[1323]

Правило 47. Энкратиты, саккофоры и апотактиты [1324] подлежат тому же суду, как и новациане. О последних издано правило,[1325] хотя и различное, а о первых умолчано; но мы на одном основании перекрещиваем таковых. Если же у нас, как и у римлян, перекрещивание, по некоторому усмотрению, запрещается, то наше основание пусть имеет силу, потому что ересь их есть как бы отрасль маркионитов, которые гнушаются браком, отвращаются от вина и создание Божие

1 ... 234 235 236 237 238 239 240 241 242 ... 462
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов бесплатно.
Похожие на Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов книги

Оставить комментарий

Copyright libking © 2025 | Все права защищены.

Политика конфиденциальности
[email protected]