Форма входа
Читем онлайн Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
пользы; советует ей не учить епископа, а помнить Суд Божий, на котором свидетелями будут не рабы и евнухи. (Писано около 372 г.)
Нерассудительно ненавидят люди хороших и любят дурных. Поэтому и сам удерживаю язык, подавляя обиду молчанием о нанесенных мне оскорблениях. Но ожидаю Небесного Судии, Который знает, как при конце отмстит за всякую злобу. Пусть иной сыплет деньгами щедрее, чем песком, – но, поправ справедливость, вредит он душе; потому что Бог, как думаю, всегда взыскует жертвы, не как имеющий в ней нужду, но благочестивое и праведное расположение [души] приемля за многоценную жертву. Когда же попирает кто с нерадением себя, тогда Господь молитвы его вменяет в нечистые.
Поэтому приводи себе на память последний день,[983] а меня, если угодно тебе, не учи. Я знаю больше твоего и не заглушен столько внутренними терниями, к малому числу добрых качеств не примешиваю в десять раз большего числа пороков. Ты возбудила на меня ящериц и жаб – животных, конечно, весенних,[984] но однако же нечистых. Но придет с высоты птица, которая пожирает их. Я дам ответ, но не как ты думаешь, а как рассудит Сам Бог. Если же и в свидетелях будет нужда, то предстанут не рабы, не бесчестные и жалкие евнухи – это род ни мужей, ни жен, людей женонеистовых, завистливых, услуживающих за подлую цену, раздражительных, изнеженных, порабощенных чреву, златолюбивых, жестоких, готовых плакать о лакомом куске, переменчивых, скупых, все берущих, ненасытных, бешеных и ревнивых; и что еще сказать? Людей, с самого рождения осужденных на искажение. Поэтому как же быть правой мысли у тех, у кого и ноги кривы? Они целомудренны, но без награды за сие, потому что целомудренными сделало их железо; они предаются неистовству, но бесплодно, по собственной своей гнусности. Не они станут свидетелями на Суде, но свидетельствовать будут очи праведных и взоры мужей совершенных, которые увидят тогда и то, на что взирают теперь одним разумением.
116. К Фирмину (112)
Известившись, что Фирмин,[985] оставляя жизнь подвижническую, вступил в военную службу, в подражание деду своему, отклоняет его от сего намерения. (Писано около 372 г.)
И редки и кратки письма твои, потому что или ленишься писать, или имеешь в виду избегнуть пресыщения, какое бывает следствием множества, или даже приучаешь себя к краткости в слове. А для меня письма твои недостаточны; даже хотя были бы они гораздо обильнее, не удовлетворили бы желанию, потому что хотелось бы знать о тебе все в подробности. Каково телесное твое состояние? Как успеваешь в подвижничестве? Держишься ли того, на что решился вначале, или придумал что иное, сообразуя расположение свое со встретившимися обстоятельствами?
Поэтому если остаешься все тот же, то не требую обширных писем; с меня достаточно, если напишешь: «Такой-то такому-то. Знай, что я здоров, и сам будь здоров». Но поелику слышу нечто такое, о чем стыжусь и говорить, а именно, что ты, оставив чин блаженных предков, передался на сторону отцова деда и из Фирмина стараешься стать Вреттанием, то желательно мне услышать об этом самом и узнать причины, по которым принужден ты вступить на этот путь жизни. Но как сам ты умолчал, стыдясь своего предприятия, то прошу тебя как не предпринимать чего-либо постыдного, так, если и пришло что-либо такое тебе на ум, изгнав это из мысли, прийти опять в себя и, простившись с военной службой, с оружием и с воинскими трудами, возвратиться в отечество, признав достаточным для безопасности жизни и для всякой именитости, если, подобно предкам, будешь начальствовать в городе, чего без труда достигнешь, как уверен я в том, смотря на природную твою способность и на недостаток соискателей. Итак, если у тебя и вначале не было этой мысли или была, но опять тобою оставлена,[986] то извести меня немедленно. А ежели, чего бы не хотелось, остается в тебе то же намерение, то несчастие сие само о себе подаст мне весть, и не буду иметь нужды в твоих письмах.
117. Не надписанное,[987] о подвижничестве [988]
Фирмин отвечает на предшествующее письмо, говорит о своей печали, что она утихла благодаря упражнениям в благочестии; затем обещает возвратиться к своей прежней жизни; надеется испросить для себя увольнение; кроме того, при помощи Божией, надеется, что его произволение к сохранению целомудрия будет сильнее царских указов. (Писано около 372 г.)
И во всем прочем я считаю себя обязанным вашему превосходительству, и настоящая обеспокоенность, которой мы объяты, заставляет нас быть ответственными перед чиновниками при таких неблагоприятных условиях, даже если среди начальников попадется человек случайный и не из тех людей, подобных вам, которые присоединились к нам согласно многочисленным добродетелям. Теперь нет необходимости исследовать прошлое, поскольку я сам мог бы сказать, что мы стали причиной своих собственных смятений, поскольку, увлекшись спорами, уклонились от доброго подвижничества, которое единственное ведет ко спасению.
Но все это было в прошлом и достойно упоминания только с той целью, чтобы нам снова не впасть в подобное. Что касается последующего, спешу уведомить ваше превосходительство, что с помощью Божией мы быстро добьемся желаемого, поскольку и само дело вполне согласно с законами, и ничто не предвещает затруднений, и при дворе у нас много друзей, готовых поспособствовать. Итак, мы составим прошение по образцу того документа, что был подан викарию,[989] согласно которому, если не будет замедлений, мы быстро отправимся домой, получив требуемые в прошении права. Я убежден, что в таких случаях большую силу имеют наши убеждения, а не императорские постановления, и что, если мы явим их неколебимыми и неотступными от самого высокого образа жизни, с помощью Божией, хранение девства будет нерушимым и недосягаемым.
Брата, которого ты вверил нам, мы встретили с радостью и числим среди друзей, моля о том, чтобы он был достоин Бога и твоего свидетельства.
118. К Иовину, епископу Перры [990] (113)
Приглашает его к себе. (Писано в исходе 372-го или в начале 373 г.)
Ты мой должник и в добром у меня долгу, потому что взаем тебе я дал любовь. И это надобно получить мне с тебя с ростом, ибо и Господь не запрещает нам брать рост такого рода. Поэтому расплатись со мною, любезная глава; приезжай ко мне на мою родину – это будет уплата самого долга. А в
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов бесплатно.
Похожие на Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов книги
- Святитель Григорий Богослов. Книга 2. Стихотворения. Письма. Завещание - Григорий Богослов - Религия: христианство
- Аскетические творения. Послания - Феолипт Филадельфийский - Религиоведение / Прочая религиозная литература / Справочники
- Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга первая. Сентябрь - Святитель Димитрий Ростовский - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга пятая. Январь - Святитель Димитрий Ростовский - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга шестая. Февраль - Святитель Димитрий Ростовский - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Канонические правила Православной Церкви с толкованиями - Мамбурин - Православие / Религия: христианство
- Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова - Феодор Студит - Религия: христианство
- Пролог в поучениях - Протоиерей (Гурьев) Виктор - Православие
- Житие и послания - Антоний Великий - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Исцеление духовных болезней - Жан-Клод Ларше - Медицина / Православие / Психология / Религиоведение / Прочая религиозная литература / Религия: христианство