Форма входа
Читем онлайн Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
благо мира. Но пока от несогласия имеют место клеветы, по необходимости непрестанно растут худые подозрения. Потому и им неприлично пренебрегать нами, а более всех неприлично твоей чести. Ибо если и погрешаем в чем, то, будучи вразумляемы, исправляемся. Сие же невозможно без свидания. А если не сделали мы несправедливости, то за что нас ненавидят? И сие-то представляю в собственное свое оправдание.
3. Но что скажут в свое оправдание церкви, которые не на добро себе участвуют в нашем несогласии, об этом лучше умолчать. Ибо веду слово не для того, чтобы оскорбить, но чтобы положить конец оскорбительному. От твоего же благоразумия ничто, конечно, не сокрыто; напротив того, и сам в уме своем изобретешь, и другим скажешь нечто такое, что гораздо важнее и совершеннее придуманного нами; потому что прежде нас видел ты вред, какой терпят церкви, и больше нас скорбишь об этом, издавна наученный Господом не презирать никого из меньших (Мф. 18:10). Теперь же вред не ограничивается одним или двумя людьми, но целые города и народы участвуют в наших несчастьях. Ибо нужно ли и говорить о той молве, какая идет о нас в странах отдаленных? Потому прилично твоему великодушию уступить любопрительность [776] другим, а лучше, если возможно, истребить ее и в их душе, самому препобедив огорчительное терпением. Ибо мстить свойственно всякому прогневанному, а стать выше самого гнева – это свойственно тебе одному и разве тому, кто близок к тебе по добродетели. Не скажу еще того, что негодующий на нас изливает гнев свой на не соделавших никакой несправедливости.
Поэтому или прибытием своим, или письмом, или приглашением к себе, или каким тебе угодно способом утешь нашу душу. А мое желание – чтобы твое благочестие явило себя Церкви и самым лицезрением твоим и словами твоей благодати подало бы врачевание нам и вместе народу. Поэтому если возможно сие, то всего лучше будет; а если угодно тебе и другое что, примем и то. Только снизойди на мою просьбу и [777] извести нас определенно о том, что заблагорассудится твоему благоразумию.
60. К Григорию, дяде (56)
По просьбе Дорофея яснее выражает мысль, высказанную в предыдущем письме, обещает также согласиться на выбор дядею времени и места к взаимному свиданию; наконец, объясняет, почему не может доверять брату. (Писано в 371 г.)
И прежде с удовольствием виделся я с братом своим. Да и можно ли было видеться иначе, потому что он мне брат и имеет столько достоинств? И теперь, когда пришел он ко мне, принял я его с тем же расположением, нимало не изменясь в нежной свой любви к нему. Не дай Бог (Μηδὲ γὰρ γένοιτο) и испытать мне что-либо такое, что заставило бы меня забыть родство и быть во вражде со своими![778] Напротив того, прибытие его [779] принял я за утешение и в телесных недугах, и в других душевных скорбях. Письмами же, доставленными им от твоей досточестности, я крайне обрадован: давно уже желал я получить их не ради иного чего, а только чтобы и о нас не стали разглашать в свете печального сказания, что у ближайших родственников какое-то между собою несогласие, которое врагам приносит удовольствие, а друзьям бедствие и не угодно Богу, отличительным признаком учеников Своих положившему совершенную любовь (Ин. 13:35). Посему откликаюсь, с необходимостью прося [780] обо мне молиться и во всем прочем иметь попечение как о родном.
Поскольку же по невежеству [781] (ὑπὸ ἀμαθίας) сам не могу уразуметь, что значит происшедшее между нами, то решился признать истинным тот смысл, какой ты соблаговолишь разъяснить (ἐξηγήσασθαι) нам. Необходимо же, чтобы твой высокий ум определил и все прочее, а именно – взаимное наше с тобою свидание, приличное для сего время и удобное место. Поэтому, если степенность твоя дозволит совершенно снизойти к нашему смирению и сообщить нам какое-либо слово (угодно ли тебе будет, чтобы свидание наше было при других или наедине), мы готовы повиноваться, решившись однажды навсегда служить тебе с любовью и всеми мерами исполнять то, что к славе Божией повелит [782] нам твое благоговение.
А почтеннейшего брата нимало не принуждали мы пересказывать нам изустно, потому что и прежде слово его не подтверждалось делом.[783]
61. К Афанасию, архиепископу Александрийскому [784] (57)
На письма св. Афанасия, в которых извещал он об отлучении от Церкви военачальника ливийского, уроженца Каппадокии, отвечает, что содержание этих писем сообщено им всей Кесарийской церкви и что в Кесарии никто не желает с сим военачальником иметь общения ни в воде, ни в огне, ни в крове. (Писано ок. 371 г.)
Читал я письма твоей святости, в которых изъявлял ты скорбь свою о военачальнике Ливии, человеке ненавистного имени. Сетуем и мы о своей родине,[785] что она – матерь и воспитательница таких худых людей, и о соседственной с нашей родиной Ливии, которая терпит от нас вышедшее зло и предана зверскому нраву человека, живущего жестокостью и вместе с тем распутством. В сем, конечно, исполняется премудрое изречение Екклезиаста: горе тебе, граде, в немже царь твой юн (а здесь есть нечто и этого худшее) и князи твои не с ночи ядят (ср. Еккл. 10:16), но среди дня предаются распутству, несмысленнее скотов посягая с неистовством на чужие брачные ложа. Но от праведного Судии ожидают его казни, которые возмерятся ему тою же мерою, в какой сам он прежде мучил святых Божиих.
По письмам же твоего богочестия стал он и нашей церкви известен, и все признают его достойным отвращения (ἀποτρόπαιον) и не хотят иметь с ним общения ни в воде, ни в огне, ни в крове, если только людям, до такой степени обладаемым злом, сколько-нибудь полезно такое общее и единодушное осуждение. Достаточным же для него позором служат и сами письма, читаемые повсюду, потому что мы не престанем обнаруживать его пред всеми, и родными, и друзьями, и чужими. Но, во всяком случае, если и не тотчас тронут его эти вразумления,[786] как Фараона,[787] то впоследствии будут для него служить тяжким и мучительным воздаянием.
62. К церкви Парнасской (58)
Утешает церковь Парнасса,[788] опечаленную смертью епископа; советует приложить старание о пользе Церкви, чтобы Господь дал ей угодного Себе пастыря.[789] (Писано около 371 г.)
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов бесплатно.
Похожие на Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов книги
- Святитель Григорий Богослов. Книга 2. Стихотворения. Письма. Завещание - Григорий Богослов - Религия: христианство
- Аскетические творения. Послания - Феолипт Филадельфийский - Религиоведение / Прочая религиозная литература / Справочники
- Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга первая. Сентябрь - Святитель Димитрий Ростовский - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга пятая. Январь - Святитель Димитрий Ростовский - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга шестая. Февраль - Святитель Димитрий Ростовский - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Канонические правила Православной Церкви с толкованиями - Мамбурин - Православие / Религия: христианство
- Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова - Феодор Студит - Религия: христианство
- Пролог в поучениях - Протоиерей (Гурьев) Виктор - Православие
- Житие и послания - Антоний Великий - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Исцеление духовных болезней - Жан-Клод Ларше - Медицина / Православие / Психология / Религиоведение / Прочая религиозная литература / Религия: христианство