Жанры
Популярные книги
Не бесите ведьму! (СИ) - "Sveta Bel"
Не бесите ведьму! (СИ) - "Sveta Bel"
Тезей - Валентин Проталин
Тезей - Валентин Проталин
Моя любой ценой - Дина Данич
Моя любой ценой - Дина Данич
Рейтинговые книги
libking.club » Религия и духовность » Православие » Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов
Читем онлайн Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать
1 ... 162 163 164 165 166 167 168 169 170 ... 462
в самых основаниях жизни! Отцвело теперь для тебя прекраснейшее украшение; смежила уста свои Церковь, унылы стали народные стечения, священный собор болезнует о своем председателе, таинственные учения ожидают себе истолкователя, дети ждут отца, старцы – сверстника, чиновные – чиноначальника, народ – покровителя, нуждающиеся в необходимом – кормителя; все призывают его самыми близкими к их положению именами, и каждый в собственном своем горе почерпает свойственный себе и приличный предлог к плачу.

Но куда уносится слово мое под воздействием слез?[665] Ужели не отрезвимся? Не придем сами в себя? Не обратим взоров к общему Владыке, Который дозволил, чтобы каждый из святых послужил прежде своему поколению, а в прилучившееся время снова призвал к Себе? Теперь кстати вспомнить вам слова того, кто, поучая в церкви, всегда внушал вам, говоря: блюдитеся от псов, блюдитеся от злых делателей (Флп. 3:2). Этих псов много. Что говорю – псов? Волцы тяжцы, под овчею наружностью скрывая коварство, повсюду во вселенной расхищают Христово стадо. От них надобно вам оберегаться под начальством какого-нибудь бодрственного пастыря. И искать сего пастыря, очистив души свои от всякого соперничества и любоначалия, – наше дело, а указать его предоставим Господу, Который непрерывно, с великого заступника церкви вашей Григория до сего блаженного, прилагая и как бы приноравливая одного пастыря к другому, даровал церкви вашей чудное украшение, подобное какому-то венцу из драгоценных камней, почему не должно терять надежды и в рассуждении тех, которые будут впоследствии. Ибо знает Господь сущия Своя (2 Тим. 2:19) и поставит посреди вас,[666] может быть, и не чаемых нами.

3. Давно желаю прекратить слово, но не позволяет сего болезнь сердца. Умоляю же вас восторгнуться душою к отцам, к правой вере, к сему блаженному, рассудить, что предстоящее дело для каждого из вас есть свое собственное, размыслить, что, при том или другом окончании оного, каждый сам первый вкусит плоды его. А потому, как случается со многими, попечения об общем благе не [следует] возлагать на ближнего, чтобы впоследствии, когда каждый вознерадит о делах сердцем своим, всем вам неприметным образом самим на себя, по нерадению, не навлечь своей беды.

Примите сие со всяким благодушием или как сострадательность соседа, или как общение единомысленного и, что будет справедливее сказать, как покорного закону любви и избегающего опасности молчания; примите с уверенностью, что в день Господень (Ис. 58:13; Деян. 2:20; 2 Пет. 3:10) вы – похваление наше, как и мы – ваше, и что от пастыря, какой будет дан вам, зависит – или теснее соединимся с вами союзом любви, или последует совершенное разделение, чего не дай Бог и чего не будет, по благодати Божией. Мне самому не хотелось бы теперь выговаривать что-либо неприятное; но желаю довести до вашего сведения, что хотя и не нашли мы себе содейственником к умирению церквей сего блаженного,[667] по некоторым, как сам он подтвердил нам, предубеждениям, однако же никогда не переставали мы быть с ним в единомыслии и всегда призывали его участвовать в борьбе с еретиками, в чем имеем свидетельство Бога и людей, испытавших нас.

29. К Анкирской церкви, утешительное (29)

Выражает анкирцам скорбь свою о кончине епископа их Афанасия,[668] которого восхваляет за великие услуги его церкви, и советует им не заводить новых раздоров при избрании другого епископа. (Писано на исходе 368 г.)[669]

Долгое время приводил меня в молчание удар этой тяжкой вести о постигшем бедствии. Но, как скоро освободился я несколько от своей немоты, какою страдал, подобно человеку, оглушенному сильным громом, по необходимости начинаю теперь оплакивать постигшее нас и в сетовании своем посылаю к вам это письмо, не ради утешения (ибо найдется ли какое слово, способное уврачевать такое несчастие?), но чтобы сколько можно выразить вам этими словами болезнь своего сердца. Теперь нужен нам плач Иеремии или кого другого из блаженных мужей, который трогательно оплакивал величие бедствия.

Пал муж, который в подлинном смысле был столпом и утверждением Церкви; лучше же сказать, он удаляется от вас, восхищенный к блаженной жизни. Но не мала опасность, что по отнятии этой опоры многие падут, а в некоторых сделается явной их гнилость. Сомкнуты уста праведного [670] дерзновения, которые к созиданию братства источали словеса благодати. Не стало советов ума, подлинно движимого Богом. О, сколько раз (обвиняю в этом самого себя) приходило мне на мысль вознегодовать на сего мужа, что, всецело предавшись желанию разрешитися и со Христом быти (Флп. 1:23), не предпочел он пребыть ради нас во плоти! На кого теперь возложим попечение о церквах? Кого примем в участники скорбей? С кем разделим веселие? Подлинно, тяжкое и плачевное одиночество! В какой точности уподобились мы неясыти пустынней (Пс. 101:7)!

Но совокупленные члены Церкви, его правлением, как бы душою какой, сочетанные в единое сочувствие и полное общение, и охраняются прочно союзом мира в духовном сочленении, и навсегда будут охраняемы, потому что, по дару Божию, твердыми и незыблемыми пребудут дела этой блаженной души, какие потрудилась совершить она для церквей Божиих. Впрочем, немалый потребен подвиг, чтобы какие-либо опять распри и раздоры, возродившиеся при избрании предстоятеля, не сокрушили вдруг всех трудов случайной ссорой.

30. К Евсевию, епископу Самосатскому [671] (30)

Болезнью, зимой, делами и смертью матери удержанный от свидания с Евсевием, извещает его о состоянии церквей, которое не лучше, чем и состояние его тела, также об избрании епископов в Анкиру и Неокесарию, и Евсевиевым молитвам приписывает то, что сам он избежал злокозненности врагов. (369 г.)[672]

Если бы стал я по порядку описывать причины, до сего времени меня задерживавшие, как ни сильно было мое стремление к твоему богочестию, то наполнил бы ими бесконечно длинную историю. Не буду говорить о болезнях, следовавших одна за другой, о неудобствах зимнего времени, о непрерывности дел, как об известном, о чем и прежде уже доносил твоему совершенству.[673] А теперь и единственное утешение, какое имел в жизни, разумею матерь мою, и оно отнято у меня по грехам моим. И не смейся надо мной, что в таких летах жалуюсь на сиротство; напротив того, извини меня, что не могу терпеливо перенести разлуку с такой душой, которой равных по достоинству не вижу в оставшихся. Поэтому опять возвратились ко мне недуги, опять лежу на одре, в совершенном изнеможении оскудевающих сил, и только с

1 ... 162 163 164 165 166 167 168 169 170 ... 462
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов бесплатно.
Похожие на Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов книги

Оставить комментарий

Copyright libking © 2025 | Все права защищены.

Политика конфиденциальности
[email protected]