Жанры
Популярные книги
Не бесите ведьму! (СИ) - "Sveta Bel"
Не бесите ведьму! (СИ) - "Sveta Bel"
Тезей - Валентин Проталин
Тезей - Валентин Проталин
Моя любой ценой - Дина Данич
Моя любой ценой - Дина Данич
Рейтинговые книги
libking.club » Религия и духовность » Православие » Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов
Читем онлайн Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать
1 ... 140 141 142 143 144 145 146 147 148 ... 462
вышеприведенного очевидно, что необходимо большое и неотступное усердие вместе с добрым и неуклонным желанием [духовной] пользы в заповедях Господа нашего Иисуса Христа, чтобы удостоиться и нам самим того блаженства, о котором сказал Сам Господь наш Иисус Христос, Единородный Сын Бога Живаго: Блаженны алчущие и жаждущие правды,[509] ибо они насытятся (Мф. 5:6).

Глава 7. Возможно ли, чтобы было благоугодно или приятно Богу, чтобы порабощенный греху творил праведные деяния по правилу благочестия святых?

Если же в Ветхом Завете Бог говорил: Беззаконник же жряй ми телца, яко убиваяй пса: и приносяй семидал, яко кровь свиную: даяй ливан в память, аки хулник. И тии избраша пути своя, и мерзости их, яже душа их изволи (Ис. 66:3) – и таковую узаконивал строгость относительно приносимого в жертву, устанавливая страшное осуждение согрешающему [в этом деле], то в Новом Завете Господа нашего Иисуса Христа Сам Он в Евангелии сказал: делающий грех, есть раб греха (Ин. 8:34), никто не может служить двум господам и не можете служить Богу и маммоне (Мф. 6:24) – и яснейшим образом учил: Так и всякий из вас, если не откажется от всего, что имеет, не может быть Моим учеником (Лк. 14:33). И если относительно вещей нейтральных (περὶ τῶν μέσων) таков был ответ, то что можно было бы сказать относительно запрещенного? И через апостола [Бог] говорит: Не впрягайтесь в чужое ярмо вместе с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Или что общего у света с тьмой? И какое согласие Христа с Велиаром? Или какое соучастие верного с неверными? И как совмещается храм Божий с идолами? (2 Кор. 6:14-16); так что это вовсе невозможно, неприятно Богу и опасно для дерзнувшего на таковое.

Посему увещеваю вас, как научает Господь, сотворить дерево хорошим и плод его хорошим (Мф. 12:33), очистим прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их (Мф. 23:26). И через апостола научаемые, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, и тогда совершим святыню в любви Божией [510] (2 Кор. 7:1), чтобы, благоугодивши Богу и став благоприятными Господу, сподобились бы оказаться в Царствии Небесном.

Глава 8. Приятно ли для Бога исполнение заповеди, не последовательно по заповеди совершаемое?

1. По данному вопросу ясно, словно по некоторому правилу относительно всякого такого дела, мы научаемся в Ветхом Завете, где от лица Господа сказано: Еда аще право принесл еси, право же не разделил еси, не согрешил ли еси; умолкни: к тебе обращение его, и ты тем обладаеши (Быт. 4:7) – не только не принимается то, что приносится незаконно, но и вменяется в грех принесшему таким образом. Подобное же и у апостола есть на примере человека – нерушимое и всеобщее правило благочестия, научающее всех: Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться (2 Тим. 2:5). Также вместе со многим страхом следует вспомнить Господа, высказавшего определение: Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так (Мф. 24:26). Ибо, говоря это, Он показал, что не поступающий так отпадает от блаженства, как из повествуемого и сказанного [об этом] в Ветхом и Новом Завете следует точно выучиться и удостовериться. А то, что не так, то [происходит] или вопреки [должному] месту, или вопреки времени, или вопреки лицу, или вопреки делу, или вопреки мере, или вопреки порядку, или вопреки расположению.[511]

2. Рассмотрим же прежде то, что вопреки месту (παρὰ τόπον). Апостол, пользуясь установленными по обычаю правилами для более ясного представления и помощи слушателям относительно должного благочестия, говорит: Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него, но если жена растит волосы, для нее это честь (1 Кор. 11:14) и последующее. Следовательно, и нам было бы полезно пользоваться установлениями природы [512] по отношению к необходимому для нынешней жизни. Еда и питие привязывают к жизни, но кто из разумных допустит есть или пить на рынке? Или кто станет сеять семена на камень или в море, чтобы погубить эти семена и не получить ожидаемых плодов? И многое можно было бы найти случающееся вопреки месту как опасное или порицаемое.

И опять же, вспоминая апостола, говорящего: Все это происходило с ними, [как] образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков (1 Кор. 10:11), посмотрим, не связано ли узаконенное Богом для благочестия одно с другим, так что различие между ними сохранилось нерушимо. То [первое богопочитание][513] было ограничено Иерусалимом, и совершающие вне его подвергались опасности; это же [второе] и большее и в самом Иерусалиме, а не в других местах, оно было установлено в поклонение Богу, и кроме как в храме и на жертвеннике не происходило,[514] и никто не дерзнул бы его совершить в других местах Иерусалима, и даже в других местах храма для этого не было выделено место. Нам же [515] заповедь запрещает совершать священнодейственные Таинства вопреки месту – в неосвященных местах, иначе налицо будет доказательство презрения к совершающему,[516] многообразно несущего соблазн для другого к пробуждению какой-нибудь страсти через многочисленную и многоразличную немощь в совести (1 Кор. 8:7-12).

3. Если же кто скажет: «Что же апостол говорит: Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи (1 Тим. 2:8), и Господь на всяком месте дает власть поклонения, когда говорит: наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу (Ин. 4:21)?» – на сие следует отвечать, что слова на всяком месте не подразумевают мест, отведенных для обычных человеческих нужд, а также нечистых и скверных дел, но [их нужно понимать в смысле] распространения [истинного богопочитания] от пределов Иерусалима во всякое [другое] место вселенной, по пророчеству о жертвах (Мал. 1:11),[517] заботливо выделенное Богом для священнодействия [сего] славного Таинства.

Ибо если мы и слышим, как пророк говорит: вы же священницы Господни наречетеся (Ис. 61:6), то [тем не менее] не станем присваивать себе таковое священство или власть совершать литургию, не будем принимать данную другому благодать и власть [по своему лишь произволу], но каждый из верных пребывает в собственных пределах Божиего дарования, как и апостол, научая нас, обращается ко всем и говорит: Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего, и не

1 ... 140 141 142 143 144 145 146 147 148 ... 462
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов бесплатно.
Похожие на Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов книги

Оставить комментарий

Copyright libking © 2025 | Все права защищены.

Политика конфиденциальности
[email protected]