Жанры
Популярные книги
Не бесите ведьму! (СИ) - "Sveta Bel"
Не бесите ведьму! (СИ) - "Sveta Bel"
Тезей - Валентин Проталин
Тезей - Валентин Проталин
Моя любой ценой - Дина Данич
Моя любой ценой - Дина Данич
Рейтинговые книги
libking.club » Религия и духовность » Православие » Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов
Читем онлайн Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать
1 ... 103 104 105 106 107 108 109 110 111 ... 462
трепетное сострадание. Так и Давид говорил: видех неразумевающыя и истаях, яко словес Твоих не сохраниша (Пс. 118:158), и апостол говорит: кто изнемогает, и не изнемогаю? кто соблазняется, и аз не разжизаюся? (2 Кор. 11:29). Ибо, поистине, если душа лучше тела, а между тем видим, что всякой нечистоты на теле отвращаемся и гнушаемся, и вид всякого терзания и всякого умышления на это производит в сердце сокрушение и скорбь, – то тем более христолюбцу и братолюбцу свойственно чувствовать сказанное выше в отношении грешников, когда видит душу согрешающих как бы зверями изъявляемой и пожираемой и покрывающейся как бы гноем и гнилостью; как и Давид сказал: беззакония моя превзыдоша главу мою, яко бремя тяжкое отяготеша на мне: возсмердеша и согниша раны моя от лица безумия моего. Пострадах и слякохся до конца, весь день сетуя хождах (Пс. 37:5-7), и апостол говорит: жало смерти грех (1 Кор. 15:56). Посему когда приметит кто, что душа его при своих собственных или при чужих грехах, по сказанному вначале, приходит именно в такое расположение, тогда да будет несомненно уверен, что он чист от греха.

Вопрос 297. Как надобно обращаться от грехов?

Ответ. Возревновав о расположении Давида, который, во-первых, говорит: беззаконие мое познах и греха моего не покрых, рех: исповем на мя беззаконие мое Господеви (Пс. 31:5), а потом разнообразно объясняет способ к тому в шестом и в других псалмах, у апостола же поучась тому, что засвидетельствовал он коринфянам о чужом грехе, сказав: печаль, яже по Бозе, покаяние нераскаянно во спасение соделовает и присовокупив свойство печали: се бо, сие самое, еже по Бозе оскорбитися, колико содела в вас тщание? но ответ, но негодование, но страх, но вожделение, но ревность, но отмщение! Во всем представисте себе чисты быти в вещи (2 Кор. 7:10-11). Почему явствует из сего, что надобно не только удаляться греха и скорбеть о согрешающих, но уклоняться и от самих грешников. И сие ясно выразил Давид, сказав: отступите от мене, вси делающии беззаконие (Пс. 6:9); апостол же заповедал: с таковым ниже ясти (1 Кор. 5:11).

Вопрос 298. Дозволяет ли Писание делать доброе по самоугодию?

Ответ. Кто угождает себе, тот угождает человеку. Ибо всякий и сам человек. Посему как проклят человек, иже надеется на человека и утвердит плоть мышцы своея, что выражает доверенность к самому себе, и пророк к этому присовокупляет: и от Господа отступит душа его (Иер. 17:5), – так угождающий другому или делающий что-нибудь по самоугодию отпадает от богочестия, впадает же в человекоугодие. Ибо делают, говорит Господь, да видими будут человеки. Аминь глаголю вам, яко восприемлют мзду свою (Мф. 6:1, 5). Признается и апостол: аще бых еще человеком угождал, Христов раб не бых убо был (Гал. 1:10). Но есть и сильнейшая угроза в Богодухновенном Писании, которое говорит: Бог разсыпа кости человекоугодников (Пс. 52:6).

Вопрос 299. Как несомненно душе увериться, что она далеко от славолюбия (φιλοδοξία)?

Ответ. Когда повинуется Господу, сказавшему: тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела и прославят Отца вашего, Иже на небесех (Мф. 5:16), и апостолу, который заповедал: аще ясте, аще ли пиете, аще ли ино что творите, вся в славу Божию творите (1 Кор. 10:31), чтобы благочестивый, не домогаясь ни настоящей, ни будущей славы, но предпочтя всему любовь к Богу, сверх предположенного выше имел дерзновение сказать: ни настоящая, ни грядущая возмогут нас разлучити от любве Божия, яже о Христе Иисусе Господе нашем (Рим. 8:38, 39), Который сказал: Аз же не ищу славы Моея [378] (Ин. 8:50) и: глаголяй от себе, славы своея ищет; а ищай славы Пославшаго Его, Сей истинен есть (Ин. 7:18).

Вопрос 300. Какой способ (τρόπος) обращения, когда речь идет о невидимом?

Ответ. Способ обращения объясняется в том вопросе, в котором сказано, как надобно обращаться от грехов. А что касается речи о невидимом, то вспомним слово Господа: ничтоже есть тайно, еже не уведено будет (ср. Мф. 10:26), и еще: от избытка сердца глаголют уста (Лк. 6:45).

Вопрос 301. А если скажет: «Меня не осуждает совесть»?

Ответ. Это бывает и в телесных недугах. Ибо много недугов, которых больные не чувствуют. Однако же они более верят наблюдению врачей, нежели полагаются на то, что сами не чувствуют. Так и в рассуждении душевных недугов, то есть грехов, хотя и не осуждает кто сам себя, не сознавая греха, однако же должен верить тем, которые способны лучше его видеть, что в нем. В этом показали пример святые апостолы, когда, при несомненной уверенности в своем искреннем расположении ко Господу,[379] услышав: един от вас предаст Мя, более поверили сему слову Господа и переменили свою мысль, говоря: еда аз есмь, Господи? (Мф. 26:21, 22). Яснее же учит нас святой Петр, который, хотя в пламенеющем смиренномудрии отказывается от того, чтобы служил ему Владыка – Бог и Учитель, однако же, услышав несомненное удостоверение в истине слов Господних: аще не умыю тебе, не имаши части со Мною, говорит: не нозе мои токмо, но и руце и главу (Ин. 13:6-9).

Вопрос 302. Надобно ли из братских запасов давать нуждающимся из посторонних?

Ответ. Поскольку Господь сказал: несмь послан, токмо ко овцам погибшым дому Израилева и: несть добро отъяти хлеба чадом и поврещи псом (Мф. 15:24, 26), то нет необходимости назначенное для посвятивших себя Богу расточать на людей посторонних. А если может иметь место сказанное женою, похваленной за веру: ей Господи! ибо и пси ядят от крупиц падающих от трапезы господей своих (Мф. 15:27), – то да предоставлено будет усмотрению домостроителя, с общего согласия с ним соначальствующих, делать, чтобы от избытка, как написано, солнце сияло на злыя и благия (Мф. 5:45).

Вопрос 303. Надобно ли в братстве слушаться того, что все говорят?

Ответ. Ответ на этот вопрос весьма затруднителен. Во-первых, говорить о чем-нибудь всем [сразу] – служит явным знаком неблагочиния, потому что апостол говорит: пророцы же два или трие да глаголют, и друзии да разсуждают (1 Кор. 14:29), и он же, в разделении дарований, каждому из говорящих назначает собственное свое место, сказав: коемуждо якоже Бог разделил есть меру веры (Рим. 12:3), и в примере телесных членов ясно определяет, что говорящие должны соблюдать очередь, а точнее, различает сие в словах: аще учай, во учении; аще утешаяй, во утешении и проч. (Рим. 12:7-8). Из сего ясно видно, что не всем все дозволено,

1 ... 103 104 105 106 107 108 109 110 111 ... 462
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов бесплатно.
Похожие на Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов книги

Оставить комментарий

Copyright libking © 2025 | Все права защищены.

Политика конфиденциальности
[email protected]