Форма входа
Читем онлайн Наблюдатель. Фантастическая правда, или Второе пришествие Христа - Валентин Андреевич Логунов
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
в разговор Гавриил. – Люцифер днюет и ночует на Земле. Без него не начнется ни одна война, ни один грабеж, ни одно воровство, ни одно убийство, ни одно прелюбодеяние. Он везде тут как тут. Где Люцифер, там зависть, алчность, гнев, обман, месть, ненависть, лицемерие. Завлекая в свои сети, он раз…
– Ну, ты у нас известный путешественник, – вяло заметил Эйн. – Всю Вселенную исколесил.
Гавриил не обратил внимания на реплику Эйна и продолжил:
– Падший действует нагло, решительно и изобретательно. Приведу пример… В Харране я встретил бывшего писца в одном из шумерских храмов, а теперь раба некоего Аврама из племени Хабиру. Интересная личность!
– Кто «личность»: Аврам или раб? – вновь прервал коллегу Эйн.
Гавриил был невозмутим:
– И тот, и другой. Аврам долгие годы шел с юга Шумера, дошел до Харрана и застрял там на несколько лет. По свидетельству его раба, бытописателя, Аврам проникся идеей личного бога, который благотворил бы исключительно только ему и его племени. Аврам рассуждает так: если есть боги у шумеров, аккадцев, хеттов, то почему бы не иметь своего бога и ему, потомку Евера, то есть, еврею?
– Что ж, логично, – заметил Эйн.
– Согласен, однако послушайте, какие намерения на самом деле имеет хабиру Аврам. Вот что рассказал его бытописатель: «Мы отправились из Харрана на юго-запад, в земли, занятые хананеями. Пройдя по ханаанской земле, добрались до города Сихема, до дубравы Море. И здесь, по словам моего господина, вновь явился ему Господь и заверил, что отдаст эту землю его потомству. Я уже опасался уточнять детали визитов аврамового Господа, поскольку господин нервничал и раздражался. В дубраве у Море Аврам соорудил еще один алтарь из камней и поклонился Господу. В тот миг будто бы и явился ему Господь, подтвердив свое намерение отдать эти земли потомству Аврама. Откровенно говоря, меня удивляла и назойливость Господа: ну, принял решение, известил об этом, что же при каждом случае повторять одно и то же?»
– Излюбленный прием Люцифера, – как бы между прочим заметил Гавриил. – Он будет до тех пор вдалбливать в человека мысль, пока тот не признает, что эта мысль принадлежит ему самому. И тогда уж вытолкать ее из себя почти невозможно.
– На что ты намекаешь, Гавриил? Этого парня, как его… Аврама, ведет Падший? – спросил Михаил.
– А почему бы не допустить такую возможность? Во всяком случае обещание отдать земли, на которых живут другие племена и народы, провоцирует войны и прочие беды, духовное разложение людей. А это – цель Тьмы.
– Мы обязаны учитывать и другие обстоятельства, – вступил в разговор Дар. – В частности, желание Саваофа предоставить человеку свободу выбора. Без свободы бессмысленно существование человека. Прекращается его развитие, а, стало быть, утрачивается смысл самого творения. Можно, конечно, обложить человека всяческими инструкциями, повелениями, указами, но, повторяю, чтобы обеспечить его развитие, необходима свобода. А это означает признание его права на ошибки.
– И на преступления? – подал голос Берг.
– За преступления Саваоф карает, – пожал плечами Дар. – Эпидемии, ледники, извержения вулканов, засуха… А самое главное – душевные муки. Муки раскаяния. Но если бы ты, коллега, спросил меня, не стоит ли в таком случае принять меры к искоренению самой возможности преступать, я бы ответил «нет». Пусть учатся на собственных ошибках. Правда, как мы все знаем, Саваоф мягкосердечен и часто прощает неразумное дитя. На мой взгляд, слишком часто. Вообще, по-моему, человек для него по силе любви на втором месте после Иисуса. Однако, не станем ревновать…
По поводу последних слов Дара Михаил выразил неудовольствие:
– Коллега, давайте не будем измерять силу любви Саваофа. Бесспорным фактом является тот, что далеко не всё тварное отвечает ему той же любовью и благодарностью. В том числе и человек. Но Саваоф мирится с этим, ибо видит, на каком уровне развития находятся люди. Он ждет. В связи с этим у меня вопрос Бергу, поднявшему тему и настаивающему на совещании Малого коллоквиума, а также к Гавриилу: на Земле случилось что-то неординарное, побудившее вас забить в набат? Какую угрозу несет желание кочевника… забываю имя…
– Аврам, – напомнил Берг.
– Какую угрозу несет кочевник Аврам, пожелавший иметь личного бога? На Земле тысячи ложных богов. Одним меньше, другим больше… При этом напомню, Саваоф рассматривает данный процесс, я имею в виду многобожие, как приближение к Истине, то есть, к нему, Творцу всего живого и неживого. Надо дать время человеку осознать это.
– Я не смогу дать полную формулировку сути угрозы, – ответил Берг, – однако есть косвенные признаки ее. Стремление иметь личного бога само по себе не хорошо и не плохо. Но какого бога желает иметь этот человек? Бога-захватчика? Вы знаете, те же шумеры в отношениях к природе (так они называют окружающий их мир) никогда не употребляют местоимений «я», «ты», «он», а только «мы». Это означает, что они осознают не только внешнюю, но и внутреннюю связь между собой и физическим, животном миром. Они видят себя внутри данного Саваофом мира, являясь его частью. Отсюда привязанность к тому месту, где родился, где покоятся предки. Облагораживание его. Они называют это «родиной». А как ответил отец Аврама Фарра на вопрос сына, где их родина? «Там, где нам хорошо» – таков был ответ. Итак, личный бог Аврама призывает его порвать с родиной, семьей и двигаться в занятые другими народами и племенами земли, занять их и создать империю от Средиземного моря до реки Евфрата. Но это же невозможно без насилия. И это намерение бога Аврама, как мне кажется, в полной мере согласуется со стремлением Люцифера ставить палки в колеса проекта «Человек и Разум». В заключение напомню выражение: «Каков бог, таков и человек, поклоняющийся ему». Вот почему я настаиваю на необходимости осуществления контроля за действиями пары: Аврам и его безымянный бог.
– Не разумнее ли в самом начале прервать опасный замысел (если он, действительно, есть) путем, скажем, организации нападения двух-трех волков на кочевника? В конце концов, волки, как и люди, тоже хотят кушать, – усмехнулся Эйн.
– Ты невыносим, Эйн, – рассердился Михаил. – Уж лучше бы ты продолжал дремать, чем говорить глупости.
– Я дремлю, потому что мы выносим на Малый коллоквиум подобные мелкие вопросы.
Михаил, задетый за живое, ударил по столу рукой:
– В таком случае жду от тебя предложений, достойных обсуждения на коллоквиуме.
Чуть успокоившись, Михаил поинтересовался мнением участников, стоит ли обсужденную ситуацию доводить до Иисуса. Он объяснил свой вопрос тем, что Иисус трогательно относится к Земле и землянам и новость может его огорчить. По мнению Берга, это следует сделать, но после дополнительных исследований и
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Наблюдатель. Фантастическая правда, или Второе пришествие Христа - Валентин Андреевич Логунов бесплатно.
Похожие на Наблюдатель. Фантастическая правда, или Второе пришествие Христа - Валентин Андреевич Логунов книги
- Родина моей души – Россия - Софья Ивановна Петрова - О войне / Периодические издания / Русская классическая проза
- Эрсус. Пришествие - Вел Павлов - Попаданцы / Периодические издания / Фэнтези
- Живой Журнал. Публикации 2019 - Владимир Сергеевич Березин - Публицистика / Периодические издания
- Эксперимент «Черный кот» - Анна (Киана) Кирсанова - Киберпанк / Социально-психологическая
- Космическая академия. Любовь без кофе не предлагать. Книга 1 - Иринья Коняева - Любовно-фантастические романы / Периодические издания
- Рутинное пришествие - Аркадий Гердов - Социально-психологическая
- Лучезарное Завтра - Антон Чернов - Боевая фантастика / LitRPG / Космоопера / Периодические издания
- Имперский экзамен - Андрей Валерьевич Скоробогатов - Попаданцы / Периодические издания / Фэнтези
- Наблюдатель - Денис Луженский - Социально-психологическая
- Срубить крест[журнальный вариант] - Владимир Фирсов - Социально-психологическая