Форма входа
Читем онлайн Социальный парадокс: автономия, связь и почему нам нужно и то, и другое, чтобы обрести счастье - Уильям фон Хиппель
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
нам удается собрать соответствующие данные, мы видим аналогичные половые различия у других человекообразных обезьян, которые, очевидно, не подвержены влиянию СМИ или других источников культуры в том, как они поддерживают отношения, пытаются доминировать над другими и даже в своих предпочтениях игрушек в детстве. Наконец, хотя многие из этих половых различий со временем уменьшились, они не исчезли совсем. Этот вывод может свидетельствовать о том, что прошло недостаточно времени, а значит, нам нужно внимательно следить за данными как минимум в течение следующих нескольких десятилетий. Но пока стоит отметить, что размер многих из этих половых различий остается неизменным, по крайней мере, в течение последних двадцати-тридцати лет, непосредственно после нескольких десятилетий довольно резкого снижения их величины.
Мы интерпретируем эти данные как свидетельство того, что половые различия, скорее всего, имеют биологическое происхождение, но стоит помнить, что культурные традиции также могут быть очень стабильными и глубоко укоренившимися. Как мы увидим в следующей главе, культурные различия играют важную роль в том, какое значение люди придают своим потребностям в автономии и связи.
5
.
Связь с Востоком, автономия с Западом
Получает ли писклявое колесо жир или забивает гвоздь, который торчит наружу? Вспоминая свою жизнь, большинство из нас ответит, что и то, и другое, * . Но шансы получить желаемое и не быть сплющенным зависят также от того, где вы живете. Американская культура в высшей степени индивидуалистична, что означает, что индивидуальные предпочтения (автономия) часто превалируют над ожиданиями других людей (связь). Американцы поощряют своих детей с самого раннего возраста развивать и выражать свои предпочтения и ожидают, что мир будет соответствовать им. В отличие от них, люди в большинстве других стран мира живут в коллективистских культурах, что означает, что индивидуальные предпочтения часто отходят на второй план по сравнению с ожиданиями других людей. Люди в коллективистских культурах учатся тому, что они должны приспосабливать себя к миру, а не наоборот. Это разное соотношение автономии и связи в индивидуалистических и коллективистских обществах может проявляться в бесчисленных аспектах, от существенных до тривиальных. Рассмотрим следующие вопросы:
Если бы вам предложили повышение по службе, которое потребовало бы переезда далеко от друзей и семьи, насколько повысилась бы ваша зарплата, чтобы вы переехали?
Если бы вы отказались от повышения, чтобы остаться в родном городе, удивились бы ваши друзья и близкие? Стали бы они думать о вас больше или меньше?
Если бы вы ужинали с коллегами, а два человека, заказавшие блюда впереди вас, выбрали блюдо, которое вы рассматривали, вы бы оставили свой заказ или перешли на другой?
Если у вас возникнет соблазн поменять свой заказ, потому что ваши коллеги только что заказали то же самое, почему? Планировали ли вы есть с их тарелки? Как их выбор повлияет на ваш собственный?
Если бы вы соревновались с другом в одном из ваших любимых видов спорта или игр и выиграли соревнование после череды поражений, стали бы вы говорить с другом гадости или сказали бы, что вам просто повезло?
Если вы будете говорить гадости, ваш друг будет веселиться или раздражаться?
Ваши ответы на эти вопросы отражают ваше воспитание, характер, пол и т. д., но они также отражают и то, где вы выросли. Американцы переезжают по первому зову; коллективистам требуется больше стимулов, прежде чем оставить друзей и семью. Американцы чувствуют себя неловко, если заказывают то же самое, что и их коллеги; коллективисты часто чувствуют себя комфортно, когда заказывают то же самое. Американцы (особенно американские мужчины) обожают говорить гадости во время соревнований, а коллективисты гораздо более осмотрительны, когда побеждают друга.
В этой главе мы сосредоточимся на том, что лежит в основе этих различий и как представители разных культур подчеркивают связь и автономию в своем отношении друг к другу и к миру. Но сначала давайте взглянем на источники этих культурных различий. Коллективизм и индивидуализм возникают в одних местах, а не в других не просто так, и нам будет легче понять эти культурные привычки, если мы будем иметь представление об их предыстории.
Каковы истоки индивидуализма и коллективизма?
Когда мы рассматриваем жизнь охотников-собирателей, становится ясно, что все человеческие общества когда-то были в высшей степени коллективистскими. Поскольку наши предки так сильно зависели друг от друга, чтобы выжить и процветать, их связи друг с другом имели первостепенное значение. Эти связи, в свою очередь, требовали, чтобы социальные обязанности превалировали над индивидуальными предпочтениями почти каждый раз, когда эти два фактора вступали в конфликт. Наше выживание зависело от культурных правил, которые создавали и обеспечивали выполнение таких обязанностей, и ярким примером этого является всеобщий обмен мясом. Тем не менее, постоянные требования наших связей изматывают нас, ущемляя нашу автономию. Трудно вести собственное шоу, когда ты вплетен в плотную сеть взаимных обязанностей.
Эта динамика, в которой связь в силу необходимости преобладает над автономией, приводит к четкому предсказанию, которое подтвердилось во всем мире: по мере того как культуры становятся богаче, они постепенно переходят от коллективизма к индивидуализму. Но не только богатство имеет значение. При определении того, к какому типу относится общество - коллективистскому или индивидуалистическому, - в игру вступает множество других факторов. Прежде чем рассматривать эти факторы, давайте посмотрим на мир, чтобы увидеть, где находятся разные страны на этом континууме. Благодаря новаторским усилиям Геерта Хофстеде, одного из самых влиятельных исследователей в области кросс-культурной психологии, мы располагаем данными о коллективизме и индивидуализме из большинства стран мира.
Первое, что бросается в глаза при взгляде на данные Хофстеде, - это то, что Австралия и Новая Зеландия, Северная Америка (за исключением Мексики) и Западная Европа являются индивидуалистическими аутсайдерами в коллективистском мире. Их статус изгоев становится еще более очевидным, если учесть, что Австралия, Новая Зеландия и Северная Америка населены в основном иммигрантами из Западной Европы. Эти данные свидетельствуют о том, что индивидуализм - удел меньшинства, уходящий корнями в Западную Европу, а остальной мир - коллективистский.
Что привело к тому, что индивидуализм укоренился в Западной Европе? Или, если поставить вопрос по-другому, что привело к тому, что коллективизм так долго продержался в других странах? Трудно с уверенностью ответить на эти вопросы, поскольку так много исторических факторов переплетено между собой, но мы можем увидеть несколько факторов в игре. Если мы начнем с охотников-собирателей, то увидим особую форму коллективизма, которая отражает их уникальный образ жизни. С одной стороны, риск, связанный с тем, что добыча пищи зависела от охоты, означал, что охотники должны
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Социальный парадокс: автономия, связь и почему нам нужно и то, и другое, чтобы обрести счастье - Уильям фон Хиппель бесплатно.
Похожие на Социальный парадокс: автономия, связь и почему нам нужно и то, и другое, чтобы обрести счастье - Уильям фон Хиппель книги
- Шесть фигур мышления - Эдвард де Боно - Психология
- Психоанализ и религия - Эрих Фромм - Психология
- Кошка. Сказка об освобождении фемининности - Мария фон Франц - Психология
- Удовольствие от жизни non-stop. Ты в восторге от себя! - Татьяна Рыжова - Психология
- Почему мужчины хотят секса, а женщины любви - Алан Пиз - Психология
- Мужчины с Марса, женщины с Венеры. Новая версия для современного мира. Умения, навыки, приемы для счастливых отношений - Джон Грэй - Психология
- 12-недельная гимнастика для мозга. Как начать жить более осознанно, избавиться от беспокойства и больше успевать - Ваутер де Йонг - Менеджмент и кадры / Психология
- Введение в психологию - Абрам Фет - Психология
- Феномены Тени и зла в волшебных сказках - Мария-Луиза фон Франц - Психология
- Самоосвобождающаяся игра - Вадим Демчог - Психология