Форма входа
Читем онлайн Отвечая за себя. Записки философа с вредным характером - Владимир Мацкевич
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
в оппозиции к режиму и в гражданском обществе. Об этом как-нибудь в другой раз.
Этот текст начинался с вопроса «Где должен быть философ в той или иной ситуации с учётом своих собственных установок и внешних обстоятельств?» Поэтому, заканчивая этот текст волевым решением, я должен хоть как-то ответить на этот вопрос. Почему волевым решением? Да потому, что поиски ответа на этот вопрос не закончены. И потому, что само место хоть и найдено, но не закреплено, оно свободно плавает в некоем пространстве или среде или мерцает. Вроде бы есть, и вроде бы нет. Поэтому заканчивается текст, но не поиски ответа, не поиски и организация места философа.
Для оформления окончания текста нужно разбить возможный ответ на несколько разных модальностей:
– Общий, универсальный ответ. Место абстрактного философа в Беларуси, которое подходило бы и мне, и Валентину Акудовичу, и Татьяне Щитцовой, и Льву Кривицкому – любому философу.
– Конкретный, экземплифицированный ответ. Моё собственное место, место в философии, место в Беларуси.
Мне, естественно, крайне неприятно слышать от Светланы Алексиевич категорическое заявление об отсутствии философии в Беларуси. Я могу пытаться ей возражать.
Но как? Могу ли я дать общий, универсальный ответ? Пожалуй, нет. Если я буду называть имена Акудовича, Щитцовой или покойных Грицанова, Абушенко, Фурса, мне всё равно придётся возвращаться к универсалиям и подводить конкретных персонажей с их текстами под категорические требования Алексиевич. И я не смогу этого сделать со всей искренностью. Скорее я сам соглашусь с её констатацией.
Ещё хуже, если я буду отвечать по второму варианту, примерно так: «Как же нет в Беларуси философии, если есть я!» В этом случае меня догонит метафизика Акудовича: его тезис к «Мяне няма» распространяется и на меня тоже.
И всё же я буду отвечать и обосновывать ответы – и общий, и конкретный.
Арамаис Миракян определил мне место: «Філосаф, метадолаг, чалавек, які адначасова ўсюды і нідзе».
Арамаис склонен к поэзии, красиво сформулировал.
Это напомнило мне другое поэтическое высказывание: один из философов определял Вселенную как круг, центр которого везде, а окружность (граница, конец) – нигде.
Что ж, это хоть и поэтично, но эвристично и креативно – уподобить философа и Вселенную.
Если не сам философ, то целостная философия, им созданная, отчасти и есть Вселенная, точнее, её картина или модель.
Правда, для того чтобы так было, философ должен состояться.
А как философу состояться, не имея своего места в социуме, в стране, в мире, во Вселенной? Причём места во Вселенной всем хватит, но это не гарантирует места в стране.
Вот я ещё не закончил поиски своего места или создание такового, я даже популярный текст об этом никак не могу закончить.
Тут ещё такой аспект имеется.
Не всем и не каждому приходится самому искать себе место и самому создавать своё место. Подавляющему большинству людей место в жизни уготовано.
Место человеку задают и определяют другие: общество, государство, семья, школа, карьера, обстоятельства.
И многие люди довольствуются теми местами, которые им отведены, предуготованы, определены.
Есть немногие, которые не довольствуются отведёнными им местами и стремятся попасть в места покомфортнее, попрестижнее. Такие места, как правило, уже заняты, и за них приходится биться. Разными способами и средствами.
Редкие люди создают себе место сами.
Даже self-made-man – человек, создающий-себя-сам.
Создать самого себя – та ещё задача. Но можно создать себя под имеющееся место в обществе: место учёного, место писателя, место предпринимателя, место политика.
Бывает, что эти места занимают серые люди, но всё же эти места предназначены для сэлфмейдменов (и вуменов, разумеется).
С философом сложнее.
Есть в социуме места, помеченные шильдой – «философ». Например, преподаватели философии. И эти места с удовольствием и энтузиазмом занимают некоторые люди.
Но это ловушка, обманка. Эти места обязывают совсем к иному, чем к тому, чтобы быть философом и состояться как философ.
Я вредный человек. В своё оправдание могу сказать только одно: трикстер иным быть не может. Я философ-трикстер. И на сегодня единственный в стране в этом статусе.
Пока достаточно того, что мне сегодня сказала одна разумная женщина: «Вы выбиваете их из зоны комфорта».
Кого их? Ну, кто читал мои последние тексты не только в «Фейсбуке», сообразит.
А вот ещё про «них» меня уже тут спрашивают:
«Но мне цікава, аб чым думае тая большасць, што ўступае з вамі ў палеміку па сутнасці ўзнятых пытанняў, а не толькі па стылі ці аб’ёму тэксту. Ці ёсць у іх сваі, іншыя, лепшыя ідэі?»
Ну, правда, есть ли у них свои идеи?
Я-то думаю, что нет. Но это же IMHO!
Это моё сугубо личное мнение.
Мнение философа с вредным характером.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Отвечая за себя. Записки философа с вредным характером - Владимир Мацкевич бесплатно.
Похожие на Отвечая за себя. Записки философа с вредным характером - Владимир Мацкевич книги
- Актуальные проблемы государственной политики - Владимир Якунин - Политика
- Государство и революция - Владимр Ленин - Политика
- Незавершенная революция - Исаак Дойчер - Политика
- Собрание сочинений в 15 томах. Том 14 - Герберт Уэллс - Публицистика
- «Оранжевая революция». Украинская версия - Коллектив авторов - Политика
- Пути России. Народничество и популизм. Том XXVI - Коллектив авторов - Политика / Публицистика
- Империализм как высшая стадия капитализма. Государство и революция - Владимир Ильич Ленин - Политика / Экономика
- Кант и кантовская философия в сочинениях Марка Алданова - Алексей Николаевич Круглов - Литературоведение / Науки: разное
- История европейской философии: курс лекций - Владимир Файкович Мустафин - Науки: разное
- Этика. О Боге, человеке и его счастье - Бенедикт Барух Спиноза - Науки: разное