Форма входа
Читем онлайн Польские экскурсии в область духовной биографии - Василий Щукин
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Подобный подход представляется мне достаточно тонким и разумно осторожным. Исследователь к тому же понимает, что теоретическая неупорядоченность, в которой иностранные наблюдатели очень часто усматривают слабое место русской мысли, на грани теории и практики может неожиданно обернуться творческой изобретательностью, чреватой настоящими открытиями.
В заключение обзора позволю себе вернуться к его заглавию, в котором духовность — в данном случае в ее более узком, религиозном аспекте — появляется в сочетании с географией. Это тоже польская специфика — вспомним хотя бы “Родную Европу” Чеслава Милоша — превосходного поэта и тонкого наблюдателя ментальности и нравов нашей, общей с поляками части Европейского континента [4]. А. Валицкий пишет о России, Польше и католичестве, которое все же больше ассоциируется со странами, лежащими на запад и на юг от его родины. Г. Пшебинда вспоминает мысль папы римского о двух “легких” европейской цивилизации — католичестве и православии, в заглавии же одной из книг предлагает “увеличить” Европу, включив в нее восточнославянские страны. Другую же книгу он называет “Между Москвой и Римом”. Географические названия наделяются, таким образом, особым символическим смыслом: они обозначают цивилизации и духовно-религиозные традиции — как русские Восток и Запад с большой буквы. Откуда эта склонность польских авторов к духовно-географическим метонимиям? Можно только предполагать, при всех возможных оговорках и сомнениях, что к этому обязывает само географическое положение Польши между двумя “великими” — немецкой и русской — культурами. Положение, которое принесло полякам много страданий и бед, но которое научило их мыслить в категориях сравнительной мифологии, сравнительной социологии, сравнительной духовной географии…
Примечания
[1]
См.: Щукин В. Русское западничество. Генезис — сущность — историческая роль. LЧdzґ: Ibidem, 2001. См. также рецензии Е.А. Краснощековой (Новый журнал. 2002. № 229. С. 290–293) и Е.Е. Дмитриевой (НЛО. 2003. № 64. С. 346–353).
[2]
В последние годы, однако, появился ряд серьезных работ российских исследователей, посвященных филокатоликам. См., например: Dmitrieva K. Les conversions au catholicisme en Russie au XIX siПcle // Revue des Гtudes Slaves. Vol. 67. 1995. № 2/3; Цимбаева Е.Н. Русский католицизм: Забытое прошлое русского либерализма. М., 1999.
[3]
См. мою рецензию на его книгу “Контрреволюция и пессимизм: социальная философия Константина Леонтьева” (Краков, 2000): НЛО. № 47. 2001. С. 415–416.
[4]
Эти строки написаны в Кракове в день похорон поэта, 27 августа 2004 г.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Польские экскурсии в область духовной биографии - Василий Щукин бесплатно.
Похожие на Польские экскурсии в область духовной биографии - Василий Щукин книги
- Религиозная антропология. Учебное пособие - Ксения Ермишина - Культурология
- Imago barbariae, или Москаль глазами ляха. - Василий Щукин - Культурология
- Московские литературные урочища. Часть 2 - Василий Щукин - Культурология
- Московские литературные урочища. Часть 1 - Василий Щукин - Культурология
- Судьбы русской духовной традиции в отечественной литературе и искусстве ХХ века – начала ХХI века: 1917–2017. Том 1. 1917–1934 - Коллектив авторов - Культурология
- ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС – ВЗГЛЯД ОЧЕВИДЦА ИЗНУТРИ - Сергей Баландин - Культурология
- Дух Серебряного века. К феноменологии эпохи - Наталья Константиновна Бонецкая - Культурология / Литературоведение / Науки: разное
- Древнегреческая религиозная скульптура - Владимир Аппельрот - Культурология
- В поисках Неведомого Бога. Мережковский –мыслитель - Наталья Константиновна Бонецкая - Культурология / Науки: разное
- Дворянская семья. Культура общения. Русское столичное дворянство первой половины XIX века - Алина Сергеевна Шокарева - История / Культурология