Форма входа
Читем онлайн Комментарии к материалистическому пониманию истории - Дмитрий Евгеньевич Краснянский
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
что речь идет об истинных ценностях. Но. Во-первых, это возражение не отменяет моего аргумента. Во-вторых, представители различных религиозных и политических позиций никогда не смогут договориться между собой, что это за «истинные» ценности, а даже если и договорятся, то никто и никогда не сможет объективно, научно обосновать эти ценности. В-третьих, попытка такого обоснования тотчас относит рефлексию об основаниях науки в область морали, что означает логический круг, поскольку такое отнесение означает уже изначальное признание ценностей как оснований науки.
124 Радикальное или хроническое разрушение положительного образа собственного Я с неизбежностью ведет к разрушению личности. Это может выражаться или в самоубийстве, или в алкоголизме или в других формах.
125 Психотерапевтическая энциклопедия. СПб.: 1998. С. 79.
126 Термин «невротический» может внушить непосвященному читателю убеждение, что речь идет о «больных» людях. Но он заблуждается. «Больной», то есть психотик (в просторечии – псих), – крайний случай реализации этих механизмов. Невротическими же нарушениями страдает подавляющее большинство людей, если не все люди.
127 Психотерапевтическая энциклопедия. СПб.: 1998. С. 78–79.
128 Там же. С. 78.
129 Аристотель. Метафизика. 1008b. 10–15.// Аристотель. Сочинения в четырех томах. Т 1. М., 1976. С. 133.
130 Часто эпистемологический реализм обвиняют в интерпретации познания как «зеркального» отражения реальности, лишенного трудностей и скрытых ловушек. Такое представление о реалистской интепретации неверно – в каких только нелепицах не обвиняли реализм. Я полагаю, что водораздел между трансцендентализмом и реализмом пролегает не в отрицании или признании трудностей познания, а в характере выводов, которые из наличия этих трудностей делаются. Либо мы рассматриваем трудности познания как принципиальные и, соответственно, делаем вывод о непознаваемости вещей самих по себе, либо мы рассматриваем их как «технические» и вписываем в общую картину адекватного познания реальности.
131 Декарт Р. Сочинения в 2 т.: М.: 1989. Т. 1. С 255.
132 По этому вопросу я отсылаю к собственной диссертации (Чухлеб С.Н. «Реализм и трансцендентализм в социальном познании» – диссертация защищена в 1997 г. на философском факультете МГУ) или к книге Н.О. Лосского «Обоснование интуитивизма».
133 Близкой позиции придерживается и Гадамер, рассматривающий любое социальное знание как конструкцию, обусловленную традицией. Близки к ней и идеи постмодернистской эпистемологии.
134 Романов В. Н. Историческое развитие культуры: Проблема типологии, М.: 1991. С. 122.
135 Светоний Г. Т. Жизнь двенадцати цезарей. М.: Правда, 1991, С. 125.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Комментарии к материалистическому пониманию истории - Дмитрий Евгеньевич Краснянский бесплатно.
Похожие на Комментарии к материалистическому пониманию истории - Дмитрий Евгеньевич Краснянский книги
- Шартрская школа - Коллектив авторов - Европейская старинная литература / Науки: разное
- Социальная философия марксизма - Горунович Михаил Владимирович - Обществознание
- История европейской философии: курс лекций - Владимир Файкович Мустафин - Науки: разное
- Конец утопии - Герберт Маркузе - Науки: разное
- Евреи России. Времена и события. История евреев Российской империи - Феликс Кандель - История
- Элементарная социология. Введение в историю дисциплины - Александр Фридрихович Филиппов - Обществознание
- Введение в антифилософию - Борис Ефимович Гройс - Науки: разное
- Пятый крестовый поход - Сергей Евгеньевич Вишняков - Историческая проза / Исторические приключения / История
- Экономический кризис и перспективы развития капитализма - Анна Герт - Экономика
- Игры в «Русский М&А» - Юрий Борисов - Экономика