Форма входа
Читем онлайн Киркенесская этика - Игорь Дьяконов
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
1. Это как будто подтверждается некоторыми новейшими биологическими исследованиями.- И. Д.
2. Автор не ошибается.- И. Д.
3. "Нет ни эллина, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного" и т. д.- И. Д.
4. Разве Алексей не нарушил заповедь "Чти отца своего и матерь свою"? Автор.
5. Все это было написано до Дрездена, Хиросимы и Нагасаки.- И. Д.
6. Можно возразить, что страдание особей может быть биологически необходимо для вида. Это верно. Однако в отношении между А ("мной") и Б ("моим ближним") индивидуальность представлена только А, в то время как Б представительствует за целый вид: мой ближний в качестве ближнего не есть особь, а есть представитель вида. Страдания индивида могут быть на пользу виду, однако страдания вида - безусловное зло. Поэтому страдать должен А, но не Б.- Автор.
7. Первородный грех, как его изображает христианская традиция, есть нечто весьма тривиальное; трудно понять, какое зло (в смысле данного выше определения) было совершено Евой и Адамом - разве что считать эту историю притчей об отдаленных последствиях наших деяний. Но она полностью противоречит представлению о всеведущем божестве. Оно бы предвидело совершение первородного греха, ибо решение свободной воли человека было бы заранее известно Божеству. Зачем же тогда наказание? И разве оно не слишком жестоко для отношений между Отцом и его Детьми (оно длится тысячелетиями!) Также принесение божеством самого себя в жертву, если считать, что оно всеведуще, производит странное впечатление: выходит, что Иисус знал, что его мучения продлятся всего шесть часов - то есть меньше, чем предсмертные мучения большинства людей, умирающих естественной смертью,- после чего он знал точно, что проснется в Раю, в то время как умирающий человек в этом уверен быть не может и от неведения страдает больше! Вечное наказание несправедливо и аморально, и вообще почему столько хлопот об обеспечении вечного блаженства для избранных, раз они уже предрешены заранее всеведущим божеством, которое могло бы все сделать сразу. Первородный грех может быть истолкован только как врожденное несовершенство человеческой совести и потому - человеческих действий. Жертва божества может означать добровольное соучастие в этом несовершенстве, а обещанная награда - незаслуженный дар, милость. Смысл этого был бы в том, чтобы вырвать человечество из слишком узкого круга "ближних" и показать, что правило должно, по возможности, применяться универсально. Я не думаю, что из всего этого можно вывести всеведущее божество, и вообще жертва Иисуса за все человечество кажется мне куда убедительнее, если считать, что он был человеком.- Автор.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Киркенесская этика - Игорь Дьяконов бесплатно.
Похожие на Киркенесская этика - Игорь Дьяконов книги
- Безбожно счастлив. Почему без религии нам жилось бы лучше - Филипп Мёллер - Публицистика
- Наброски Сибирского поэта - Иннокентий Омулевский - Публицистика
- Сексуальная революция - Василий Колташов - Публицистика
- Война 1870 года. Заметки и впечатления русского офицера - Михаил Анненков - Публицистика
- Этика жизни - Томас Карлейль - Зарубежная классика / Зарубежная образовательная литература / Публицистика / Науки: разное
- Неопределенная Вселенная - Борис Кригер - Публицистика
- Новая женщина в кинематографе переходных исторических периодов - Светлана Александровна Смагина - Кино / Публицистика
- На 100 лет вперед. Искусство долгосрочного мышления, или Как человечество разучилось думать о будущем - Роман Кржнарик - Прочая научная литература / Обществознание / Публицистика
- История ракетно-ядерной гонки США и СССР - Евгений Вадимович Буянов - Военная техника, оружие / История / Публицистика
- Пассажиры первого класса на тонущем корабле - Ричард Лахман - Публицистика